Tolerancia, una negativa a imponer sanciones punitivas por disentir de las normas o políticas vigentes o una elección deliberada de no interferir con el comportamiento que uno desaprueba. La tolerancia puede ser exhibida por individuos, comunidades o gobiernos, y por una variedad de razones. Uno puede encontrar ejemplos de tolerancia a lo largo de la historia, pero los académicos generalmente ubican sus raíces modernas en las luchas de las minorías religiosas de los siglos XVI y XVII para lograr el derecho a adorar sin ser perseguidos por el estado. Como tal, la tolerancia se ha considerado durante mucho tiempo una virtud fundamental de la teoría y la práctica política liberal, y ha sido respaldada por filósofos políticos tan importantes como John Locke, John Stuart Mill y John Rawls, y es fundamental para una variedad de políticas y leyes contemporáneas. debates, incluidos los relacionados con la raza, el género y la orientación sexual.
La tolerancia como libertad negativa
El término tolerancia se deriva del verbo latino tolerare ("soportar" o "soportar") e implica un proceso de dos pasos que comprende desaprobación y permiso: uno juzga negativamente a un grupo, práctica o creencia, pero toma una decisión consciente. no interferir o suprimirlo. Por ejemplo, las élites gobernantes podrían ver una religión no convencional como fundamentalmente errónea y sus doctrinas completamente equivocadas, al tiempo que respaldan los derechos de sus adherentes a profesarla libre de sanciones legales. De manera similar, alguien que desaprueba la homosexualidad podría apoyar la legislación que prohíbe la discriminación basada en la orientación sexual, por motivos de libertad o igualdad. El logro de la tolerancia en cualquier ámbito de la sociedad, por lo tanto, implica una voluntad por parte de los individuos o los gobiernos para proporcionar protección a los grupos impopulares, incluso grupos que ellos mismos podrían considerar profundamente equivocados.
En comparación con términos más expansivos como reconocimiento o aceptación, la tolerancia es bastante mínima. Como una especie de lo que el filósofo británico Isaiah Berlin llamó "libertad negativa", caracterizada por la no interferencia o la ausencia de restricciones externas a la acción individual, la tolerancia históricamente ha tendido a caer en algún lugar entre la persecución, por un lado, y la libertad total y la igualdad por el otro. otro. Y, sin embargo, este término mínimo y negativo ha jugado un papel clave en la lucha prolongada en nombre de una comprensión más amplia de los derechos políticos de las minorías impopulares. La política toleracionista busca proporcionar una especie de punto de apoyo para tales grupos a medida que forjan un espacio social protegido para ellos mismos; representa un reconocimiento tanto de la realidad como de la permanencia de la diversidad dentro de las sociedades contemporáneas. En este sentido, un término mínimo como tolerancia puede requerir una amplia acción del gobierno para proteger a las minorías impopulares de la violencia a manos de sus conciudadanos u otros actores de la sociedad civil.
A través del tiempo y el lugar, las razones para tolerar han variado ampliamente. En algunos casos, las consideraciones prudenciales, estratégicas o instrumentales, incluido el cansancio de los costos sociales de la persecución continua, llevan a las élites a apoyar los derechos de los miembros de grupos impopulares. En otros momentos de la historia, las convicciones religiosas sobre la importancia del libre asentimiento en asuntos de fe, como se encuentran en los pensamientos de Locke, han avanzado la causa tolerante. El escepticismo epistemológico, el relativismo moral y los compromisos filosóficos con la autonomía como valor humano fundamental también han fundamentado el pensamiento y la práctica tolerante. En otras palabras, la práctica de la tolerancia (por parte de individuos o gobiernos) puede o no reflejar una virtud o ética de "tolerancia"; más bien puede expresar juicios mucho más concretos y particulares sobre situaciones específicas.
Liberalismo y tolerancia.
Históricamente, la tolerancia se ha asociado con mayor frecuencia a cuestiones de religión, ya que los grupos religiosos marginados o minoritarios buscan el derecho de seguir sus conciencias sin ser molestados. Los académicos rastrean las raíces de la tolerancia moderna a las guerras de religión en la Europa moderna y en la Inglaterra del siglo XVII, donde los temas religiosos estaban íntimamente relacionados con las disputas políticas que llevaron a la decapitación de un rey (Carlos I) y la abdicación de otro (James II). Dichas épocas históricas fueron testigos de la unión de una serie de argumentos (filosóficos, políticos, psicológicos, teológicos, epistemológicos, económicos) que respaldan la tolerancia religiosa, así como la victoria de las fuerzas toleracionistas en Inglaterra y en Francia (bajo el Edicto de Nantes) y en todo el continente. En épocas anteriores, existían sistemas de tolerancia de varios tipos bajo el Imperio Romano, bajo el sistema de mijo otomano (que permitía la existencia de comunidades religiosas autónomas no musulmanas) y en el trabajo de pensadores medievales que imaginaban adherentes pacíficos de diversas religiones.. Los eruditos también han localizado sentimientos toleranteistas fuera de la tradición occidental por completo, en figuras tan importantes como el emperador indio Ashoka (siglo III a. C.).
Sin embargo, a pesar de tales recursos históricos, es la tradición liberal la que ha articulado con mayor fuerza los fundamentos, la importancia y el potencial del ideal tolerante en la modernidad. La teoría liberal moderna ha construido su enfoque de la diferencia social y la diversidad en general sobre la piedra angular de la tolerancia como un modelo para abordar los fenómenos socialmente divisivos. El panfleto de John Milton, Areopagitica (1644), con su petición de libertad de prensa, también funcionó como una defensa de los derechos de las minorías religiosas, ya que la censura que Milton denunció a menudo estaba dirigida a tratados religiosos no convencionales. La Carta de Locke sobre la tolerancia (1690) generalmente se considera la defensa liberal más importante de la tolerancia religiosa, sin embargo, la importancia de la formulación de Locke radica no tanto en su originalidad sino en la forma en que Locke sintetizó más de un siglo de argumentos tolerantes europeos., muchos de ellos profundamente cristianos en naturaleza. La tolerancia lockeana, a su vez, entró en la tradición estadounidense a través de su influencia en el "Proyecto de ley para establecer la libertad religiosa en Virginia" de Thomas Jefferson, redactado por primera vez en 1779, pero no se aprobó hasta 1786.
Pero importante como lo fue para el caso estadounidense, Locke fue solo una de las muchas figuras modernas tempranas importantes (junto con Michel de Montaigne, Pierre Bayle y Benedict de Spinoza, por nombrar solo algunos) que contribuyeron a la difusión de ideas tolerantes en Europa. Obras de importantes pensadores de la Ilustración francesa y alemana, por ejemplo, Voltaire's Traité sur la tolérance (1763; Un tratado sobre la tolerancia) y Immanuel Kant "Was ist Aufklärung?" (1784; "¿Qué es la Ilustración?"): Abrazó la causa de la tolerancia en asuntos de religión y proporcionó una plantilla para la defensa de la Ilustración de la libre investigación y la libertad de pensamiento y expresión. Aún más tarde, Mill's On Liberty (1859) amplió la defensa liberal de la conciencia y el discurso en una teoría que aboga por los derechos de las personas a actuar de acuerdo con sus creencias más profundas en asuntos que no perjudicaron a otros y a estar libres no solo de sanciones políticas y legales, sino también También de la tiranía de la opinión mayoritaria.
La tolerancia ha sido tan importante en la práctica como lo ha sido en teoría, como una base conceptual para prácticas liberales básicas como la separación de la iglesia y el estado y los esfuerzos constitucionales para proteger la capacidad de las personas de actuar de acuerdo con sus convicciones más profundas. La protección de la conciencia y la religión está consagrada en la Primera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos (1789) y en la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948), y tales derechos fundamentan una serie de protecciones más amplias.
Las cuestiones de tolerancia se extienden más allá de la religión a otras áreas de la vida social y política, donde los grupos impopulares o controvertidos enfrentan un ambiente hostil y necesitan protección contra la interferencia del estado o sus enemigos en la sociedad civil. Con el tiempo, se han empleado argumentos toleranteistas en los intentos de proteger a los grupos marginados por motivos de raza, género y opiniones políticas. A principios del siglo XXI, los asuntos de orientación sexual continuaron atrayendo la atención de los teóricos legales y políticos, ya que probaron la naturaleza y los límites de la tolerancia.
