Aladura, (Yoruba: “Dueños de la oración”), movimiento religioso entre los pueblos yoruba del oeste de Nigeria, que abarca algunas de las iglesias independientes de curación de los profetas de África occidental. El movimiento, que a principios de la década de 1970 tenía varios cientos de miles de seguidores, comenzó alrededor de 1918 entre la élite más joven de la comunidad cristiana bien establecida. Estaban insatisfechos con las formas religiosas occidentales y la falta de poder espiritual y fueron influenciados por la literatura de la pequeña Iglesia de Filadelfia Faith Tabernacle de EE. UU. La epidemia mundial de gripe de 1918 precipitó la formación de un grupo de oración de laicos anglicanos en Ijebu-Ode, Nigeria; El grupo enfatizó la curación divina, la protección de la oración y un código moral puritano. Para 1922, las divergencias de la práctica anglicana forzaron la separación de un grupo que se conoció como el Tabernáculo de la Fe, con varias congregaciones pequeñas.
La expansión principal ocurrió cuando un profeta sanador, Joseph Babalola (1906-1959), se convirtió en el centro de un movimiento masivo de curación divina en 1930. La religión yoruba fue rechazada y se restauraron las características pentecostales que habían sido suprimidas bajo la influencia estadounidense. La oposición de los gobernantes tradicionales, el gobierno y las iglesias misioneras llevaron al movimiento a solicitar ayuda de la Iglesia Apostólica pentecostal en Gran Bretaña. Los misioneros llegaron en 1932, y el movimiento de Aladura se extendió y consolidó como la Iglesia Apostólica. Surgieron problemas sobre el uso de medicinas occidentales por parte de los misioneros, claramente contrario a las doctrinas de la curación divina, su exclusión de los polígamos y su afirmación de un control total sobre el movimiento. En 1938–41, los líderes más capaces, incluidos Babalola e Isaac B. Akinyele (más tarde señor), formaron su propia Iglesia Apostólica de Cristo, que en la década de 1960 tenía 100.000 miembros y sus propias escuelas y se había extendido a Ghana. La Iglesia Apostólica continuó su conexión con su contraparte británica; otras secesiones produjeron más iglesias "apostólicas".
La sociedad de Querubines y Serafines es una sección distinta de Aladura fundada por Moses Orimolade Tunolase, un profeta yoruba, y Christiana Abiodun Akinsowon, una anglicana que había experimentado visiones y trances. En 1925–26 formaron la sociedad, con doctrinas de revelación y curación divina que reemplazaron los encantos y la medicina tradicionales. Se separaron de las iglesias anglicanas y otras en 1928. En el mismo año, los fundadores se separaron y otras divisiones produjeron más de 10 secciones principales y muchas menores, que se extendieron ampliamente en Nigeria y Benin (anteriormente Dahomey), Togo y Ghana.
La Iglesia del Señor (Aladura) fue iniciada por Josiah Olunowo Oshitelu, un catequista anglicano y maestro de escuela, cuyas inusuales visiones, ayunos y devociones llevaron a su destitución en 1926. En 1929 estaba predicando el juicio sobre la idolatría y los encantos y medicamentos nativos, pronunciando profecías y sanando a través de la oración, el ayuno y el agua bendita. La Iglesia del Señor (Aladura), que fundó en Ogere en 1930, se extendió al norte y este de Nigeria, Ghana, Liberia, Sierra Leona y más allá de África (Nueva York y Londres), donde también se reúnen otras congregaciones de Aladura. El movimiento Aladura continúa creciendo e incluye muchas pequeñas secesiones, grupos efímeros, profetas con una o dos congregaciones y practicantes de curación.
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