El quietismo, una doctrina de la espiritualidad cristiana que, en general, sostiene que la perfección consiste en la pasividad (quietud) del alma, en la supresión del esfuerzo humano para que la acción divina tenga pleno juego. Los elementos quietistas se han discernido en varios movimientos religiosos, tanto cristianos como no cristianos, a través de los siglos; pero el término generalmente se identifica con la doctrina de Miguel de Molinos, un sacerdote español que se convirtió en un estimado director espiritual en Roma durante la segunda mitad del siglo XVII y cuyas enseñanzas fueron condenadas como heréticas por la Iglesia Católica Romana.
Catolicismo Romano: Quietismo
El quietismo, otro movimiento dentro del catolicismo romano francés, fue mucho menos estridente en sus polémicas y mucho menos ostentoso.
Para Molinos, el camino de la perfección cristiana era el camino interior de contemplación que cualquier persona con ayuda divina puede alcanzar y que puede durar años, incluso toda la vida. Esta contemplación es una visión vaga e indeterminada de Dios que inhibe los poderes interiores del hombre. El alma permanece en la "fe oscura", un estado de purificación pasiva que excluye todo pensamiento definido y toda acción interior. Desear actuar es una ofensa contra Dios, quien desea hacer todo en el hombre. La inactividad devuelve al alma a su principio, el ser divino, en el que se transforma. Dios, la única realidad, vive y reina en las almas de aquellos que han sufrido esta muerte mística. Solo pueden querer lo que Dios quiere porque sus propias voluntades han sido quitadas. No deben preocuparse por la salvación, la perfección o cualquier otra cosa, sino que deben dejar todo a Dios. No es necesario que realicen los ejercicios ordinarios de piedad. Incluso en la tentación, lo contemplativo debe permanecer pasivo. Según los principios silenciosos, el diablo puede hacerse dueño del cuerpo del contemplativo y obligarlo a realizar actos que parecen pecaminosos; pero porque los contemplativos no consienten, no son pecados. Las enseñanzas de Molinos fueron condenadas por el papa Inocencio XI en 1687, y fue sentenciado a cadena perpetua.
El quietismo fue quizás paralelo entre los protestantes por algunos de los principios de los pietistas y cuáqueros. Ciertamente apareció en una forma más suave en Francia, donde fue propagada por Jeanne-Marie Bouvier de la Motte Guyon, una mística influyente. Obtuvo el apoyo de François de Salignac de la Mothe Fénelon, arzobispo de Cambrai, quien desarrolló una doctrina del amor puro, a veces llamada semi-quietismo, que fue condenada por el papa Inocencio XII en 1699. Tanto Fénelon como Guyon se presentaron.
