Sigmund Freud psicoanalista austriaco

Teoría psicoanalítica

Freud, todavía comprometido con el método hipnótico de Charcot, no comprendió todas las implicaciones de la experiencia de Breuer hasta una década después, cuando desarrolló la técnica de la asociación libre. En parte, una extrapolación de la escritura automática promovida por el escritor judío alemán Ludwig Börne un siglo antes, en parte como resultado de su propia experiencia clínica con otras histéricas, este método revolucionario se anunció en el trabajo que Freud publicó conjuntamente con Breuer en 1895, Studien über Hysterie (Estudios en histeria). Al alentar al paciente a expresar cualquier pensamiento aleatorio que se le ocurriera asociativamente, la técnica tenía como objetivo descubrir material hasta ahora no articulado del reino de la psique que Freud, siguiendo una larga tradición, llamó el inconsciente. Debido a su incompatibilidad con pensamientos conscientes o conflictos con otros inconscientes, este material normalmente estaba oculto, olvidado o no estaba disponible para la reflexión consciente. La dificultad para asociarse libremente (silencios repentinos, tartamudeo o cosas similares) le sugirió a Freud la importancia del material que lucha por expresarse, así como el poder de lo que llamó las defensas del paciente contra esa expresión. Tales bloqueos Freud apodó la resistencia, que tuvo que romperse para revelar conflictos ocultos. A diferencia de Charcot y Breuer, Freud llegó a la conclusión, basándose en su experiencia clínica con la histérica femenina, que la fuente más insistente de material resistido era de naturaleza sexual. Y aún más trascendental, vinculó la etiología de los síntomas neuróticos con la misma lucha entre un sentimiento o impulso sexual y las defensas psíquicas contra él. Ser capaz de traer ese conflicto a la conciencia a través de la asociación libre y luego probar sus implicaciones fue, por lo tanto, un paso crucial, razonó, en el camino para aliviar el síntoma, que se entendió mejor como una formación de compromiso involuntaria entre el deseo y la defensa.

Recuerdos de la pantalla

Al principio, sin embargo, Freud no estaba seguro acerca del estado preciso del componente sexual en esta concepción dinámica de la psique. Sus pacientes parecían recordar experiencias reales de seducción temprana, a menudo incestuosas por naturaleza. El impulso inicial de Freud fue aceptar que esto sucedió. Pero luego, como lo reveló en una carta ahora famosa a Fliess del 2 de septiembre de 1897, concluyó que, en lugar de ser recuerdos de hechos reales, estos recuerdos impactantes eran los residuos de impulsos infantiles y deseos de ser seducido por un adulto. Lo que se recordó no fue un recuerdo genuino, sino lo que más tarde llamaría una memoria de pantalla, o fantasía, ocultando un deseo primitivo. Es decir, en lugar de enfatizar la iniciativa corruptora de los adultos en la etiología de las neurosis, Freud concluyó que las fantasías y los anhelos del niño estaban en la raíz de un conflicto posterior.

No se puede dudar de la centralidad absoluta de su cambio de opinión en el desarrollo posterior del psicoanálisis. Al atribuir la sexualidad a los niños, enfatizando el poder causal de las fantasías y estableciendo la importancia de los deseos reprimidos, Freud sentó las bases para lo que muchos han llamado el viaje épico a su propia psique, que siguió poco después de la disolución de su asociación con Breuer.

El trabajo de Freud sobre la histeria se había centrado en la sexualidad femenina y su potencial para la expresión neurótica. Para ser completamente universal, el psicoanálisis —un término que Freud acuñó en 1896— también tendría que examinar la psique masculina en una condición de lo que podría llamarse normalidad. Tendría que convertirse en algo más que una psicoterapia y convertirse en una teoría completa de la mente. Con este fin, Freud aceptó el enorme riesgo de generalizar a partir de la experiencia que mejor conocía: la suya. Significativamente, su autoanálisis fue el primero y el último en la historia del movimiento que generó; Todos los futuros analistas tendrían que someterse a un análisis de capacitación con alguien cuyo propio análisis se pudiera rastrear hasta el análisis de Freud de sus discípulos.

La autoexploración de Freud fue aparentemente habilitada por un evento inquietante en su vida. En octubre de 1896, Jakob Freud murió poco antes de cumplir 81 años. En su hijo se liberaron emociones que él entendió como reprimidas durante mucho tiempo, emociones relacionadas con sus primeras experiencias y sentimientos familiares. Comenzando en serio en julio de 1897, Freud intentó revelar su significado recurriendo a una técnica que había estado disponible durante milenios: el desciframiento de los sueños. La contribución de Freud a la tradición del análisis de los sueños fue innovadora, ya que al insistir en ellos como "el camino real hacia el conocimiento del inconsciente", proporcionó una descripción notablemente elaborada de por qué los sueños se originan y cómo funcionan.

La interpretación de los sueños

En lo que muchos comentaristas consideran su obra maestra, Die Traumdeutung (publicado en 1899, pero dada la fecha del siglo naciente para enfatizar su carácter de época; La interpretación de los sueños), presentó sus hallazgos. Intercalando la evidencia de sus propios sueños con la evidencia de los relatados en su práctica clínica, Freud sostuvo que los sueños desempeñaban un papel fundamental en la economía psíquica. La energía de la mente, que Freud llamó libido e identificó principalmente, pero no exclusivamente, con el impulso sexual, era una fuerza fluida y maleable capaz de un poder excesivo y perturbador. Al necesitar ser dado de alta para garantizar el placer y prevenir el dolor, buscó cualquier salida que pudiera encontrar. Si se niega la gratificación proporcionada por la acción motora directa, la energía libidinal podría buscar su liberación a través de canales mentales. O, en el lenguaje de La interpretación de los sueños, un deseo puede satisfacerse mediante un cumplimiento imaginario del deseo. Todos los sueños, afirmó Freud, incluso las pesadillas que manifiestan ansiedad aparente, son el cumplimiento de tales deseos.

Más precisamente, los sueños son la expresión encubierta de los deseos cumplidos. Al igual que los síntomas neuróticos, son los efectos de compromisos en la psique entre deseos y prohibiciones en conflicto con su realización. Aunque el sueño puede relajar el poder de la censura diurna de la mente de los deseos prohibidos, dicha censura, sin embargo, persiste en parte durante la existencia nocturna. Los sueños, por lo tanto, tienen que ser decodificados para ser entendidos, y no simplemente porque en realidad son deseos prohibidos experimentados de manera distorsionada. Los sueños se someten a una nueva revisión en el proceso de ser contados al analista.

La Interpretación de los sueños proporciona una hermenéutica para desenmascarar el disfraz o el trabajo de los sueños, como lo llamó Freud. El contenido manifiesto del sueño, lo que se recuerda y se informa, debe entenderse como velar un significado latente. Los sueños desafían la vinculación lógica y la coherencia narrativa, ya que entremezclan los residuos de la experiencia diaria inmediata con los deseos más profundos, a menudo más infantiles. Sin embargo, en última instancia, pueden decodificarse atendiendo a cuatro actividades básicas del trabajo soñado e invirtiendo su efecto desconcertante.

La primera de estas actividades, la condensación, opera a través de la fusión de varios elementos diferentes en uno. Como tal, ejemplifica una de las operaciones clave de la vida psíquica, que Freud llamó sobredeterminación. No se puede suponer una correspondencia directa entre un contenido manifiesto simple y su contraparte latente multidimensional. La segunda actividad del trabajo onírico, el desplazamiento, se refiere al descentramiento de los pensamientos oníricos, de modo que el deseo más urgente a menudo se representa de forma oblicua o marginal en el nivel manifiesto. El desplazamiento también significa la sustitución asociativa de un significante en el sueño por otro, digamos, el rey por el padre de uno. La tercera actividad que Freud llamó representación, con lo que se refería a la transformación de los pensamientos en imágenes. Decodificar un sueño significa, por lo tanto, traducir dichas representaciones visuales de nuevo al lenguaje intersubjetivo disponible a través de la asociación libre. La función final del trabajo de los sueños es la revisión secundaria, que proporciona cierto orden e inteligibilidad al sueño al complementar su contenido con coherencia narrativa. El proceso de interpretación del sueño, por lo tanto, invierte la dirección del trabajo onírico, pasando del nivel del recuento consciente del sueño a través del preconsciente más allá de la censura hacia el inconsciente mismo.