Principal otro

Entidad política soberana del estado

Tabla de contenido:

Entidad política soberana del estado
Entidad política soberana del estado

Vídeo: Políticas de población para una nación soberana 2024, Julio

Vídeo: Políticas de población para una nación soberana 2024, Julio
Anonim

Hegel

El filósofo alemán del siglo XIX GWF Hegel vio la esfera de la libertad como todo el estado, con la libertad no tanto como un derecho individual, sino como resultado de la razón humana. La libertad no era la capacidad de hacer lo que uno quisiera, sino la alineación con una voluntad universal hacia el bienestar. Cuando los hombres actuaban como agentes morales, el conflicto cesó y sus objetivos coincidieron. Al subordinarse al estado, el individuo pudo realizar una síntesis entre los valores de la familia y las necesidades de la vida económica. Para Hegel, el estado era la culminación de la acción moral, donde la libertad de elección había conducido a la unidad de la voluntad racional, y todas las partes de la sociedad se nutrían de la salud del todo. Sin embargo, Hegel permaneció encantado con el poder de la aspiración nacional. No compartió la visión de Immanuel Kant, su predecesor, quien propuso el establecimiento de una liga de naciones para poner fin al conflicto por completo y establecer una "paz perpetua".

Bentham y Marx

Para los utilitaristas ingleses del siglo XIX, el estado era un medio artificial para producir una unidad de interés y un dispositivo para mantener la estabilidad. Este punto de vista benigno pero mecanicista propuesto por Jeremy Bentham y otros sentó un precedente para los primeros pensadores comunistas como Karl Marx para quienes el estado se había convertido en un "aparato de opresión" determinado por una clase dominante cuyo objetivo siempre era mantenerse en la supremacía económica. Él y su colaborador, Friedrich Engels, escribieron en El Manifiesto Comunista que, para lograr una total libertad y satisfacción, el pueblo debe reemplazar al gobierno primero por una "dictadura del proletariado", que sería seguido por la "decadencia de el estado ", y luego por una sociedad sin clases basada no en la aplicación de las leyes sino en la organización de los medios de producción y la distribución justa de bienes y propiedades.