Religión del pacto

Pacto en otras religiones

islam

Los convenios (mīthāq, ʿahd) fueron de gran importancia en el período formativo del Islam (siglo VII a. C., o siglo I a. C., después de la Hijrah [Hégira], el vuelo del profeta Mahoma de La Meca a Medina). Más de 700 versos del Corán, la escritura sagrada musulmana, tienen que ver con varios aspectos de las relaciones de pacto. Como dice un escritor musulmán reciente, Sayyid Qutb, el Islam combina tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento (pactos) y el Último Pacto, del Islam, también. Toda la revelación de Adán a Mahoma es considerada por los musulmanes como una unidad, mediada a través de una serie de profetas o mensajeros, con quienes Dios hizo un pacto: Noé, Abraham, Moisés y Jesús. Aunque el concepto es difícil, parece que al profeta en cada caso se le dio una revelación y una religión a la que hizo convenio con Dios para testificar fielmente. Este concepto de un pacto de los profetas transmite la convicción de la unidad de la revelación, así como la unidad de Dios en la historia pasada.

En el segundo nivel, la comunidad musulmana misma a menudo se considera compuesta por aquellos que han aceptado el pacto con Dios. En este sentido, la gracia o providencia de Dios en la naturaleza o la creación es de gran importancia. Además de este punto de vista está el énfasis repetido en la doctrina de que solo Dios es el único benefactor de la humanidad, y por estas razones, la respuesta de gratitud es un elemento importante en la estructura del pacto. También es necesario que se incluyan recompensas y castigos. Estos son predominantemente, como en los conceptos cristianos, centrados en el más allá, el paraíso y el infierno, aunque no exclusivamente. Los destinatarios de las recompensas y castigos se describen como aquellos que obedecen o desobedecen los mandamientos de Alá (Dios), que incluyen la oración, el pago del zakāt (impuesto principal: una caridad obligatoria), la creencia en los mensajeros de Alá, temiendo solo a Dios. y abstenerse de robo, adulterio, asesinato y falso testimonio. Además, están obligados a mostrar bondad a los padres y a luchar en la causa de Dios con sus personas y propiedades.

En el nivel histórico y social, parece bastante seguro que la comunidad del período formativo en el Islam se basó en actos de pacto, en los que personas o grupos proclamaron formalmente su aceptación del mensaje de Mahoma y hicieron un juramento de lealtad, aceptando las obligaciones descritas anteriormente.. Las referencias al apretón de manos indican que esto probablemente fue considerado como un acto formal de compromiso y aceptación por parte de la comunidad. En la teología islámica posterior, como en el cristianismo, la idea del pacto parece haber sido de relativamente poca importancia.