Dong Zhongshu, romanización de Wade-Giles Tung Chung-shu, (nacido en c. 179, Guangchuan, China; fallecido en 104 a. C., China), erudito instrumental en el establecimiento del confucianismo en 136 a. Filosofía política oficial: un cargo que debía mantener durante 2.000 años. Como filósofo, Dong fusionó las escuelas de pensamiento confuciano y Yinyang.
Confucionismo: Dong Zhongshu: el visionario confuciano
Al igual que Sima Qian, Dong Zhongshu (c. 179 – c. 104 a. C.) tomó el Chunqiu absolutamente
Como primer ministro del emperador Wu (c. 140–87) de la dinastía Han, Dong fue el principal responsable del despido de todos los eruditos no confucianos del gobierno. Su propuesta de que el confucianismo se convirtiera en la ideología unificadora del imperio Han se puso en práctica, al igual que sus propuestas de establecer un colegio imperial (taixue) para entrenar a estudiantes prometedores y exigir a nobles y gobernadores que recomendaran anualmente a personas de talento y buen carácter moral. para cita oficial. A partir de estos medios institucionales, se desarrollaron los exámenes del servicio civil que se convirtieron en la base del reclutamiento en la burocracia, garantizando que los hombres de nacimiento humilde y de alta capacidad puedan ascender a posiciones de poder e influencia.
Como filósofo, Dong hizo de la teoría de la interacción entre el cielo (tian) y la humanidad (s) su tema central. El emperador es el embajador del cielo en la tierra, y las catástrofes naturales como las inundaciones y las sequías son la forma en que el cielo le advierte al emperador que examine su conducta personal y corrija sus errores. Yang (luz, positivo, masculino) y yin (oscuro, negativo, femenino) son las dos fuerzas fundamentales del universo y, como tal, deben mantenerse en armonía. El gobernante tiene el deber de preservar esa armonía. Debe evitar disturbios cuidando y educando a su pueblo. Puede reformar las instituciones cuando sea necesario, pero nunca puede alterar o destruir los principios morales básicos del cielo. En el sistema de Dong, el gobernante tiene la posición central, sin duda, una de las principales razones por las cuales el confucianismo fue aceptado por el emperador Wu. Los estudiosos confucianos, sin embargo, reciben un poder igual, aunque menos obvio. Son ellos quienes interpretan los portentos y, por lo tanto, ejercen un control sobre las políticas del gobernante.
El Chunqiu fanlu de Dong ("Rocío exuberante de los anales de primavera y otoño") es una de las obras filosóficas más importantes del período Han. En él, Dong interpretó el Clásico Confuciano "Anales de Primavera y Otoño" (Chunqiu), una crónica de los eventos en el estado natal de Lu de Confucio entre 722 a. C. y 481 a. C., supuestamente editado por Confucio. Dong sintió que Confucio no solo grabó los eventos de tal manera que ejerciera su juicio sobre ellos, sino que también estableció las reglas que se utilizarán para gobernar futuras dinastías. Según Dong, Confucio entendió la relación entre el hombre y la naturaleza y, por lo tanto, la forma de interpretar portentos y presagios.
