Rudolf Bultmann, en su totalidad Rudolf Karl Bultmann, (nacido el 20 de agosto de 1884, Wiefelstede, Alemania; fallecido el 30 de julio de 1976, Marburgo, Alemania Occidental), destacado estudioso del Nuevo Testamento del siglo XX conocido por su programa para "desmitificar" el Nuevo Testamento —Es decir, interpretar, según los conceptos de la filosofía existencialista, el mensaje esencial del Nuevo Testamento que se expresó en términos míticos.
Carrera temprana
Bultmann, hijo de un pastor luterano y nieto de un misionero, siempre tuvo la intención de seguir una carrera teológica académica, y a los 19 años comenzó sus estudios teológicos en la Universidad de Tübingen. Para 1912 había completado sus estudios de calificación y fue nombrado profesor de la Universidad de Marburg. Le siguieron citas en Breslau (1916) y Giessen (1920). En 1921 fue nombrado profesor de Nuevo Testamento en Marburg, donde permaneció hasta su retiro en 1951.
En 1921, Bultmann publicó su Geschichte der synoptischen Tradition (Historia de la tradición sinóptica), un análisis del material tradicional utilizado por los evangelistas Matthew, Mark y Luke y un intento de rastrear su historia en la tradición de la iglesia antes de su uso. de eso. Esto resultó ser un trabajo seminal, y estableció la reputación de Bultmann como erudito. Lo siguió con un libro sobre Jesús (Jesús, 1926; Jesús y la Palabra, 1934), en el que se puede rastrear el comienzo de su propia posición teológica. Entre 1922 y 1928 tuvo como colega en Marburgo al filósofo existencialista alemán Martin Heidegger, cuyo Sein und Zeit (Ser y tiempo) se publicó en 1927. Heidegger fue enormemente influyente sobre Bultmann, en parte porque Bultmann sintió que se estaba desarrollando, en términos filosóficos, un análisis de la existencia humana que fue sorprendentemente paralelo a la comprensión de la existencia humana implicada por las teologías de Paul y John, tal como las interpretó Bultmann.
Teología de Bultmann
Fue durante estos años de discusión con Heidegger que Bultmann desarrolló su propia posición teológica, a saber, que la fe cristiana es, y debería ser, relativamente desinteresada en el Jesús histórico y centrada en cambio en el Cristo trascendente. La fe cristiana, afirmó, es la fe en el kērygma ("proclamación") de la iglesia, en el que se puede decir que Jesús resucitó (la comprensión de Bultmann de la resurrección), y no la fe en el Jesús histórico. Esta visión encontró su primera expresión en dos ensayos, "Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament" ("El concepto de revelación en el Nuevo Testamento"), escrito en 1929, y "Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube" ("La historicidad of Man and Faith "), escrito en 1930. La posición de Bultmann fue permanecer constante a partir de entonces, y todo su trabajo posterior, incluida su propuesta de desmitificación hecha en 1941, se desarrolló constantemente a partir de ella.
Durante los años de Hitler en Alemania, Bultmann se negó a modificar su enseñanza de alguna manera para adaptarse a la ideología nazi, y apoyó a la Iglesia Confesante, el movimiento protestante alemán organizado para resistir la política de la iglesia nazi. Pero, en sus propias palabras, "nunca participó directa y activamente en los asuntos políticos"; es decir, no se opuso directamente al régimen nazi.
Con la reanudación de los contactos entre las universidades alemanas y el resto del mundo después de la Segunda Guerra Mundial, Bultmann se convirtió en una importante figura académica internacional. Sus alumnos llegaron a ocupar puestos de liderazgo en universidades alemanas, y sus puntos de vista fueron objeto de debate en todo el mundo. Todos los eruditos del Nuevo Testamento se encontraron en diálogo con él, y entre los teólogos su posición se convirtió en el punto de partida de importantes desarrollos tanto en Alemania como en los Estados Unidos. Él mismo dio una serie de conferencias extremadamente influyentes en Gran Bretaña en 1955 (Historia y escatología: la presencia de la eternidad) y en los Estados Unidos en 1958 (Jesucristo y la mitología), y su programa de desmitificación se convirtió en el tema de una serie de varios volúmenes con el título Kerygma und Mythos (Kerygma and Myth).
