Vairochana, (Sánscrito: "Iluminador") también llamado Mahavairochana ("Gran Iluminador"), el Buda supremo, considerado por muchos budistas mahayana del este de Asia y del Tíbet, Nepal y Java.
Algunos budistas consideran a Vairochana, o Mahavairochana, como un ser separado de los cinco Dhyani-Budas "nacidos por sí mismos", uno de los cuales se conoce como Vairochana. Entre la secta Shingon de Japón, él es el principal objeto de reverencia y es considerado como la fuente de todo el universo. En japonés se le llama Dainichi Nyorai ("Gran Buda del Sol"), o Roshana; en chino Piluzhena; en tibetano Rnam-par-snang-mdzad, o Rnam-snang ("Creador de luz brillante").
Cuando se lo representa como uno de los Budas "nacidos por sí mismos", como lo es en el arte nepalí, tibetano y javanés, Vairochana ocupa la posición principal y a menudo se lo considera el progenitor de los otros cuatro Dhyani-Buddhas, o los Adi- Buda mismo En las pinturas, Vairochana es de color blanco, y sus manos se muestran en el dharmachakramudra ("gesto de enseñanza"). Su consorte es Vajradhatvishvari o Tara, su familia Moha, su montura el dragón (o león), su símbolo el chakra ("rueda"), su skandha ("componente de personalidad") rupa ("materia"), su sílaba ao om, su espacio de elementos, su percepción sensorial auditiva, su órgano sensorial el oído y su ubicación en el cuerpo humano la cabeza.
En China y Japón, Vairochana recibe reverencia de los budistas de la escuela Yogachara (que condujo a la fundación de la secta Shingon). La leyenda afirma que transmitió a un personaje sobrenatural, Vajrasattva, la doctrina del Yoga, que a su vez fue introducida en China en 719 ce por Vajrabodhi y en Japón por Kūkai (Kōbō Daishi; 774–835).
En Japón también es venerado en la forma del feroz Fudō Myō-ō (chino: Budong fo; sánscrito: Acala), cuyo deber es combatir el mal y hacerse cargo del alma después de la muerte. Vairochana está representada con frecuencia en la pintura y escultura japonesa, especialmente en la Roshana de bronce sentado de 53 pies (16 metros) en el Tōdai-ji, en Nara, que se instaló en 752 pero se restauró en siglos posteriores. Como el Buda supremo, su gesto característico es el mudra de los seis elementos, en el que el dedo índice de la mano izquierda se une con los cinco dedos de la derecha, simbolizando la unión de los cinco elementos del mundo material (tierra, agua, fuego, aire y éter) con lo espiritual (conciencia).
