William Ames, (nacido en 1576, Ipswich, Suffolk, ing., Fallecido el 14 de noviembre de 1633, Rotterdam), teólogo puritano inglés recordado por sus escritos sobre ética y por debatir y escribir a favor del calvinismo estricto en oposición al arminianismo.
Como estudiante en Cambridge, Ames vio el juego de cartas como una ofensa a la vida cristiana, no menos grave que la blasfemia. En 1609 su disputa con las costumbres de conducta de la Iglesia de Inglaterra llegó a un punto crítico en su sermón atacando lo que vio como el libertinaje que asistía a la fiesta de Santo Tomás. Obligado a abandonar Inglaterra, navegó en 1610 a Rotterdam. Allí, con el hábito de los pescadores de ponerse el pasaje, debatió sobre Nicolaas Grevinckhoven (Grevinchovius), ministro de la Iglesia Arminiana local, sobre las doctrinas de expiación y predestinación. Los calvinistas enfatizaron que la salvación está limitada a aquellos que están preordenados por Dios para recibirla y no son capaces de caer de su gracia. Los arminianos, por otro lado, creían que todos los hombres son capaces de recibir la gracia de Dios si son creyentes y si cumplen ciertas otras condiciones.
Ames, considerado triunfante en los debates, se hizo ampliamente conocido en todos los Países Bajos. Posteriormente, entró en disputas escritas con Grevinckhoven sobre la redención universal y preguntas relacionadas. Se desempeñó como observador en el Sínodo de Dort (1618–19), en el que se denunciaba firmemente el arminianismo, y como profesor de teología en Franeker, en Frisia (1622–33). Entre sus obras más importantes se encuentran Medulla Theologiae (1623; La médula de la divinidad sagrada, 1642) y De Conscientia et Ejus Jure vel Casibus (1632; Conciencia, 1639). Este último texto fue considerado durante muchos años por la Iglesia Reformada Holandesa como un tratado estándar sobre ética cristiana y la variedad de situaciones éticas que enfrentan los creyentes.
