Anicius Manlius Severinus Boethius, (nacido en 470–475? Ce, Roma? [Italia], fallecido en 524, Pavia?), Erudito romano, filósofo cristiano y estadista, autor del célebre De consolatione philosophiae (Consolación de la filosofía), en gran medida Trabajo neoplatónico en el que la búsqueda de la sabiduría y el amor de Dios se describen como las verdaderas fuentes de la felicidad humana.
Filosofía occidental: Boecio
Uno de los canales más importantes por los cuales se transmitió la filosofía griega a la Edad Media fue Boecio. Él comenzó a traducir a
La biografía más sucinta de Boecio, y la más antigua, fue escrita por Casiodoro, su colega senatorial, quien lo citó como un orador consumado que pronunció un excelente elogio de Teodorico, rey de los ostrogodos que se hizo rey de Italia. Casiodoro también mencionó que Boecio escribió sobre teología, compuso un poema pastoral y fue más famoso como traductor de obras de lógica y matemáticas griegas.
Otras fuentes antiguas, incluida la propia De consolatione philosophiae de Boecio, dan más detalles. Pertenecía a la antigua familia romana de los Anicii, que había sido cristiana durante aproximadamente un siglo y de la que el emperador Olybrius había sido miembro. El padre de Boecio había sido cónsul en 487, pero murió poco después, y Boecio fue criado por Quinto Aurelio Memio Símaco, con cuya hija Rusticiana se casó. Se convirtió en cónsul en 510 bajo el rey ostrogótico Teodorico. Aunque se conoce poco de la educación de Boecio, evidentemente estaba bien entrenado en griego. Sus primeros trabajos sobre aritmética y música son existentes, ambos basados en manuales griegos de Nicómaco de Gerasa, un matemático palestino del siglo I. Hay poco que sobreviva de la geometría de Boecio, y no hay nada de su astronomía.
El objetivo académico de Boecio fue traducir al latín las obras completas de Aristóteles con comentarios y todas las obras de Platón "tal vez con comentarios", seguidas de una "restauración de sus ideas en una sola armonía". El dedicado helenismo de Boecio, inspirado en el de Cicerón, apoyó su larga labor de traducción del Organón de Aristóteles (seis tratados sobre lógica) y las glosas griegas sobre el trabajo.
Boecio había comenzado antes de 510 para traducir Eisagogē de Porphyry, una introducción griega del siglo III a la lógica de Aristóteles, y la elaboró en un doble comentario. Luego tradujo el Katēgoriai, escribió un comentario en 511 en el año de su cónsul, y también tradujo y escribió dos comentarios sobre el segundo de los seis tratados de Aristóteles, las hermeneias Peri ("Sobre la interpretación"). Un breve comentario antiguo sobre Analytika Protera de Aristóteles ("Análisis previo") también puede ser suyo; También escribió dos obras cortas sobre el silogismo.
Alrededor de 520 Boecio usó su estudio cercano de Aristóteles en cuatro tratados breves en forma de carta sobre las doctrinas eclesiásticas de la Trinidad y la naturaleza de Cristo; Estos son básicamente un intento de resolver disputas que resultaron de la herejía arriana, que negaba la divinidad de Cristo. Usando la terminología de las categorías aristotélicas, Boecio describió la unidad de Dios en términos de sustancia y las tres personas divinas en términos de relación. También trató de resolver los dilemas derivados de la descripción tradicional de Cristo como humano y divino, mediante el uso de definiciones precisas de "sustancia", "naturaleza" y "persona". A pesar de estas obras, a veces se ha puesto en duda los escritos teológicos de Boecio porque en sus obras lógicas y en la posterior Consolación, el idioma cristiano no es evidente en ninguna parte. Sin embargo, el descubrimiento de la biografía escrita por Casiodoro en el siglo XIX confirmó a Boecio como escritor cristiano, incluso si sus fuentes filosóficas no eran cristianas.
Alrededor de 520 Boecio se convirtió en magister officiorum (jefe de todos los servicios gubernamentales y judiciales) bajo Teodorico. Sus dos hijos fueron cónsules juntos en 522. Finalmente, Boecio cayó en desgracia con Teodorico. La Consolación contiene la principal evidencia existente de su caída, pero no describe claramente la acusación real en su contra. Después de la curación de un cisma entre Roma y la iglesia de Constantinopla en 520, Boecio y otros senadores pueden haber sido sospechosos de comunicarse con el emperador bizantino Justino I, que era ortodoxo en la fe, mientras que Teodorico era arriano. Boecio defendió abiertamente al senador Albinus, acusado de traición "por haber escrito al emperador Justino contra el gobierno de Teodorico". La acusación de traición traída contra Boecio se vio agravada por una nueva acusación de la práctica de la magia o del sacrilegio, que el acusado se esforzó por rechazar. La sentencia fue aprobada y ratificada por el Senado, probablemente bajo coacción. En prisión, mientras esperaba la ejecución, Boecio escribió su obra maestra, De consolatione philosophiae.
La Consolación es el más personal de los escritos de Boecio, la corona de sus esfuerzos filosóficos. Su estilo, un cambio bienvenido del idioma aristotélico que sirvió de base para la jerga de la escolástica medieval, le pareció al historiador inglés del siglo XVIII Edward Gibbon "no indigno del ocio de Platón o Tully". El argumento de la Consolación es básicamente platónico. La filosofía, personificada como una mujer, convierte al prisionero Boecio en la noción platónica del Bien y lo lleva de nuevo a la memoria de que, a pesar de la aparente injusticia de su exilio forzado, existe un summum bonum ("bien más alto"), que "Fuerte y dulcemente" controla y ordena el universo. La fortuna y la desgracia deben estar subordinadas a esa Providencia central, y se excluye la existencia real del mal. El hombre tiene libre albedrío, pero no es obstáculo para el orden divino y el conocimiento previo. La virtud, cualesquiera que sean las apariencias, nunca queda sin recompensa. El prisionero finalmente es consolado por la esperanza de reparación y recompensa más allá de la muerte. A través de los cinco libros de este argumento, en el que la poesía se alterna con la prosa, no hay un principio específicamente cristiano. Es el credo de un platónico, aunque en ninguna parte es incongruente con la fe cristiana. El libro más leído en la época medieval, después de la Biblia Vulgata, transmitió las principales doctrinas del platonismo a la Edad Media. Puede que el lector moderno no se sienta tan fácilmente consolado por sus antiguos modos de argumentación, pero puede estar impresionado por el énfasis de Boecio en la posibilidad de otros grados de Ser más allá de lo que se conoce humanamente y de otras dimensiones para la experiencia humana del tiempo.
Después de su detención, probablemente en Pavía, fue ejecutado en 524. Sus restos fueron colocados más tarde en la iglesia de San Pietro en Ciel d'Oro en Pavía, donde, posiblemente debido a una confusión con su homónimo, San Severino de Noricum, recibió la veneración por un mártir y un saludo memorable de Dante.
Cuando Casiodoro fundó un monasterio en Vivarium, en Campania, instaló allí su biblioteca romana e incluyó las obras de Boecio sobre las artes liberales en la lista de lectura anotada (Institutiones) que compuso para la educación de sus monjes. Así, algunos de los hábitos literarios de la antigua aristocracia entraron en la tradición monástica. La lógica de Boethian dominaba la formación del clero medieval y el trabajo del claustro y las escuelas de la corte. Sus traducciones y comentarios, particularmente los de las hermeneias Katēgoriai y Peri, se convirtieron en textos básicos en la escolástica medieval. La gran controversia sobre el nominalismo (negación de la existencia de los universales) y el realismo (creencia en la existencia de los universales) fue incitada por un pasaje en su comentario sobre el pórfido. Las traducciones de la Consolación aparecieron temprano en la gran literatura vernácula, con el rey Alfredo (siglo IX) y Chaucer (siglo XIV) en inglés, Jean de Meun (poeta del siglo XIII) en francés y Notker Labeo (un monje de todo el mundo). vuelta del siglo XI) en alemán. Hubo una versión bizantina en el siglo XIII de Planudes y una inglesa del siglo XVI de Elizabeth I.
Así, la resuelta actividad intelectual de Boecio en una era de cambio y catástrofe afectó a edades posteriores muy diferentes, y la terminología sutil y precisa de la antigüedad griega sobrevivió en latín cuando el griego mismo era poco conocido.
