literatura árabe

El Corán

La revelación del Corán al profeta Mahoma, que comenzó en algún momento a principios del siglo VII dC, es el evento fundamental en el Islam. Separa el período anterior al Islam (conocido como Jāhiliyyah ["período de ignorancia"]) de la era islámica y proporciona a la comunidad musulmana su monumento más significativo, la palabra de Dios revelada a la humanidad. Su mensaje se transmite en un lenguaje de gran belleza, algo que se considera un milagro inimitable. Su contenido es la base principal para la formulación de la ley islámica y la designación de conducta por parte de los musulmanes, tanto como individuos como comunidad. Sin embargo, más allá de la posición central del Corán dentro de la fe islámica, las secuelas de su revelación condujeron a un largo proceso académico que trazó sus precedentes y analizó el sistema del idioma árabe; Como tal, su revelación también debe ser vista como el evento que marca las etapas iniciales en la grabación y el estudio de la tradición literaria árabe.

La palabra qur meansān significa "recitación", que ilustra una gran diferencia entre ella y las fuentes sagradas de las escrituras del judaísmo y el cristianismo: el Qurʾān es principalmente un fenómeno oral, algo para ser recitado y entonado (este último involucra una habilidad altamente elaborada conocida como tajwīd). La versión textual del Corán se convertiría en el foco de un vasto repertorio de estudios, dedicado a la interpretación del texto y a la codificación de los dogmas, regulaciones y prescripciones éticas que contiene y el sistema de lenguaje que representa: pero desde los inicios del Islam hasta la actualidad, los sonidos del Corán han desempeñado un papel importante en la vida cotidiana y las prácticas de todas las personas que viven dentro de los dominios del Islam.

Revelación, compilación y estructura.

Recita en nombre de tu señor que creó: de un embrión creó al humano.

Se cree que este primer verso del 96º sura (capítulo) del Corán es la primera revelación a Muhammad (según la traducción de Michael Sells en Acercarse al Corán). Dios en primera persona se dirige a Mahoma directamente en segunda persona; aquellos que escuchan las revelaciones entregadas en árabe de la boca de Muhammad son designados como "ellos". Durante el curso de la vida de Mahoma, estas revelaciones fueron memorizadas y registradas en forma escrita. Esta actividad se llevó a cabo en La Meca hasta el año 622 y luego de la Hijrah (la migración de Mahoma y sus seguidores) en la ciudad oasis de Yathrib, más tarde conocida como Medina, donde Mahoma permaneció desde 622 hasta su muerte en 632. Pero estas revelaciones no se organizaron de manera sistemática. Fue solo después de la muerte de Mahoma, cuando muchos de los que habían memorizado las revelaciones estaban muriendo, que la comunidad musulmana se dio cuenta de la urgente necesidad de establecer una versión canónica del Corán. Eso se logró durante el reinado del tercer califa que gobernó después de la muerte de Mahoma, ʿUthmān ibn ʿAffān. Posteriormente, el texto del Corán que se había preparado bajo underUthmān fue declarado la única versión autorizada, y todas las versiones variantes se ordenaron destruir.

Además de la breve sura de apertura, Al-Fātiḥah ("La Apertura"), que los musulmanes usan regularmente como oración y al concluir los contratos (incluido el matrimonio), las suras del Corán se ordenan en orden de longitud.: el más largo (Al-Baqarah ["La vaca"], con 286 versos) es el segundo, mientras que una selección de suras muy cortas llega al final del Corán, con los seis versos de Al-Nās ("The People") como la final, 114, sura. Estas suras cortas pertenecen al período de revelación de Meccan, mientras que las suras más largas se componen de colecciones de revelaciones de los períodos de Meccan y Medinan.

Cada sura comienza con una lista de su título, la cantidad de versos que contiene, el lugar en el que se recibieron sus revelaciones particulares y su ubicación en el orden de las suras. Este método de compilación permite que ciertas secciones y narrativas se presenten como totalidades unificadas; Por esa razón, Yūsuf (la sura número 12, la versión coránica de la narrativa de José) ha sido durante mucho tiempo un objeto de estudio favorito de los estudiosos occidentales. Sin embargo, en el contexto de una historia de la literatura árabe, es importante reconocer que los orígenes orales del Corán y sus modos de compilación condujeron a la aparición de un texto en el que se entrelazan las revelaciones de diferentes períodos. Como resultado, las revelaciones dedicadas a un solo tema pueden dispersarse entre varias suras diferentes. Dado que el Corán desempeña un papel tan enormemente importante como modelo para el discurso literario árabe, esta característica del texto es de importancia central.