Beca clásica

La erudición clásica, el estudio, en todos sus aspectos, de la antigua Grecia y Roma. En Europa continental, el campo se conoce como "filología clásica", pero el uso, en algunos círculos, de "filología" para denotar el estudio del lenguaje y la literatura, el resultado de abreviar la "filología comparativa" del siglo XIX, ha prestado un desafortunada ambigüedad al término. Durante el siglo XIX, los alemanes desarrollaron el concepto de Altertumswissenschaft ("ciencia de la antigüedad") para enfatizar la unidad de las diversas disciplinas en las que consiste el estudio del mundo antiguo. En términos generales, la provincia de la erudición clásica es, en el tiempo, el período comprendido entre el segundo milenio antes de Cristo y el año 500 dC y en el espacio el área cubierta por las conquistas y esferas de influencia de Grecia y Roma en su mayor extensión.

Este artículo examina la historia de la erudición clásica definida desde la antigüedad hasta finales del siglo XX.

Antiguedad y Edad Media

Hasta el Renacimiento, la erudición griega en Oriente y la erudición latina en Occidente tendían a seguir diferentes cursos y, por lo tanto, es conveniente tratarlos por separado durante este período.

Beca griega

Principios

La poesía épica griega fue recitada en los primeros tiempos por intérpretes profesionales conocidos como rapsodistas o rafsodes, que a veces también ofrecían interpretaciones de las obras. En el siglo sexto antes de Cristo, se dice que Theagenes of Rhegium "buscó la poesía, la vida y la fecha de Homero", ofreció una interpretación alegórica de la batalla de los dioses en el libro número 20 de la Ilíada y fue citado por un variante en el texto de Homero. Los sofistas del siglo V a. C., escritores, profesores y profesores pagados como Protágoras, Prodicus, Gorgias e Hippias, dieron instrucciones éticas en forma de exposición de poesía, particularmente la de Homero, que a partir de este momento formó el elemento básico. de la educación griega. Algunos de ellos estaban interesados ​​en la etimología, la fonética, el significado exacto de las palabras, la dicción correcta y la clasificación de las partes del discurso. Hipias sentó las bases de la cronografía antigua al hacer una lista de vencedores en los Juegos Olímpicos, y Alcidamas (c. 400 a. C.) escribió un libro sobre Homero. Sin embargo, los esfuerzos de los sofistas en esta dirección, por considerables que fueran, tenían un carácter más o menos casual y arbitrario.

Platón (c. 428 / 427–348 / 347 a. C.) resistió enérgicamente la afirmación de que los poetas eran intérpretes confiables de la religión y la moral. En su diálogo, Cratylus rechazó la teoría de que el estudio de las palabras puede revelar el significado de las cosas, insistiendo en que las cosas mismas deben estudiarse. El alumno de Platón, Aristóteles (384–322 a. C.) defendió la poesía contra su maestro; valoraba mucho la Ilíada y la Odisea, que desde su época fueron consideradas (junto con los Margitas simulacros) como las obras genuinas de un Homero individual. Él adoptó una visión similar de la tragedia, que creía que efectuaba una purificación (katharsis) de las emociones sobre las cuales jugaba. Aristóteles escribió sobre problemas lingüísticos, dramáticos y de otro tipo en Homero, refutando a detractores del poeta como Zoilus, compiló listas de vencedores olímpicos y pitios, recopiló detalles sobre los festivales trágicos y cómicos atenienses, y complementó su Política con una colección de 158 estudios. de las constituciones de varios estados griegos. También llevó adelante la discusión de las partes constitutivas de una oración y discutió la naturaleza de sinónimos, compuestos y palabras raras en la poesía temprana.

La escuela de Aristóteles, conocida como el Liceo o Peripatos, continuó haciendo de este tipo de trabajo aprendido un complemento de sus actividades filosóficas. El sucesor de Aristóteles, Teofrasto (c. 372 – c. 287 a. C.), recolectó las opiniones de filósofos anteriores. Dicaearchus (floreció hacia el 320 a. C.) escribió sobre la vida de Grecia, y Aristoxeno (floreció a fines del siglo IV a. C.) sobre la historia y la teoría de la música. Heracleides Ponticus (c. 390 – c. 322 a. C.) escribió un libro sobre Archilochus y Homer y otro sobre las fechas de Homer y Hesiod. Clearchus recogió proverbios, y las fábulas de Demetrius of Phaleron. Todos estos filósofos fueron guiados por el concepto teleológico de actividad intelectual de Aristóteles, según el cual la filosofía es el elemento culminante de la civilización. Un comentario del siglo IV sobre un poema órfico, descubierto en 1963 sobre un papiro de una tumba en Derveni, Macedonia, merece mención como el comentario más antiguo conocido sobre un texto; no es un comentario lingüístico, pero ofrece una interpretación alegórica que sin duda es muy diferente de lo que pretendía el poeta.