Deborah, también deletreaba Debbora, profeta y heroína en el Antiguo Testamento (Jueces 4 y 5), quien inspiró a los israelitas a una poderosa victoria sobre sus opresores cananeos (la gente que vivía en la Tierra Prometida, más tarde Palestina, de la que Moisés habló) antes de su conquista por los israelitas); La "Canción de Débora" (Jue. 5), supuestamente compuesta por ella, es quizás la sección más antigua de la Biblia y es de gran importancia para proporcionar una visión contemporánea de la civilización israelita en el siglo XII a. C. Según la tradición rabínica, ella era la encargada de las lámparas del tabernáculo.
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Las dos narraciones de su hazaña, la prosa cuenta en Judg. 4 (evidentemente escrito después de Judg. 5) y el poema marcial que comprende Judg. 5 (una explosión lírica que muestra un alto nivel de habilidad poética en el antiguo Israel), difieren en algunos detalles importantes. La discrepancia más obvia está en la identidad del principal enemigo de los israelitas. Judg 4 hace que el enemigo principal Jabin, rey de Hazor (presente Tell el-Qedah, a unas tres millas al suroeste de la cuenca de H̱ula), aunque su comandante en jefe, Sisera de Harosheth-ha-goiim (posiblemente Tell ʿAmr, aproximadamente 12 millas [19 kilómetros] al noroeste de Megiddo). En el poema Jabin no aparece, y Sísara es un rey independiente de Canaán. Otras contradicciones importantes incluyen los sitios de acción (Mount Tabor en Judg. 4 no se encuentra en Judg. 5, por ejemplo); que tribus israelitas se unieron a Deborah y su comandante en jefe, el neftalita Barak (solo Zabulón y Neftalí en Jue. 4, tribus adicionales en Jue. 5); y la forma de la muerte de Sisera (en Jueces 4 es asesinado mientras dormía, en Jueces 5 es golpeado por la espalda mientras toma un tazón de leche).
Suponiendo que la cuenta se conserve en Judg. 5 es el más antiguo (probablemente escrito en 1125 aC), el lector puede reconstruir la historia real de los eventos. Israel posee las partes más salvajes del país, las colinas y los bosques, pero los asentamientos israelitas en el rango central están separados de los de las colinas del norte por una cadena de fortalezas cananeas (o posiblemente egipcias) en la llanura de Esdraelon (entre Galilea y Samaria). A instancias de Deborah, un consejero carismático (o juez) y profeta (ella predice que la gloria de la guerra recaerá en una mujer, lo que hace — a Jael), Barak reúne a las tribus de Efraín, Benjamín, Maquir (Manasés)., Zabulón, Isacar y su propia tribu de Neftalí. Asher, Dan, Gilead (Gad) y Rubén permanecen distantes. Judá y Simeón no se mencionan (lo que demuestra la antigüedad del poema). Los clanes israelitas caen sobre el enemigo en Taanach; una tormenta eléctrica, en la que Israel ve la venida de Dios del Monte Sinaí, aterroriza a los cananeos; sus legendarios 900 carros de hierro son inútiles en el suelo empapado; y el río Kishon, hinchado por lluvias torrenciales, barre a los fugitivos. Sísara escapa a pie, perseguida por Barak, refugiándose en la tienda de campaña de Heber el kenita (los kenitas, una tribu nómada, supuestamente estaban en paz con Canaán); la esposa de Heber, Jael, le ofrece protección; Mientras él bebe un tazón de leche, ella le atraviesa la cabeza con una clavija y lo mata (cumpliendo así la profecía de Deborah).
