Ismāʿīliyyah, secta del Shiʿah Islam que estuvo más activa como movimiento político-religioso en el siglo IX-XIII a través de sus movimientos constituyentes: los Fāṭimids, los Qarāmiṭah (Qarmatians) y los Nīzarīs. A principios del siglo XXI era la segunda más grande de las tres comunidades chiítas en el Islam, después de la Shiʿah Twelver y antes de la Zaydi Shiʿah (Zaydis).
Shiʿi: Ismāʿīliyyah
De aquellos que creían que el imán pasó a Muḥammad ibn Ismāʿīl vinieron los Ismāʿīlī Shiʿah, o los Ismāʿīlīs. Era de este grupo
El Ismāʿīliyyah nació después de la muerte en 765 ce de Jaʿfar ibn Muḥammad, el sexto imán en la línea del profeta Mahoma a través del nieto de este último al-Ḥusayn (fallecido en 680). Algunos creían que el hijo mayor del Imam Jaʿfar, Ismāʿīl, quien había fallecido antes que su padre, era el imán final y que estaba oculto (árabe: ghaybah), es decir, estaba vivo, con un cuerpo material, pero no era inmediatamente reconocible y lo haría. un día se revela y así regresa al mundo. Otros creían que el imán había pasado al hijo de Ismāʿīl, Muḥammad. En 899, en el norte de África, Abd Allāh (o ʿUbayd Allāh), un descendiente de Mahoma vinculado a la hija del Profeta, Fāṭimah, proclamó el imamate de Ismāʿīlī en Siria. Más tarde se mudó al norte de África, desde cuya base los posteriores Fāṭimids conquistaron Egipto en 969 y fundaron El Cairo. La dinastía Fāṭimid gobernó Egipto hasta 1171 y estableció una red de misioneros en todo el mundo musulmán, especialmente en Irak y en la meseta iraní. Estos misioneros estuvieron en su punto más activo durante el reinado del octavo califa Fāṭimid, al-Mustanṣir (reinó 1036-1094).
Después de la muerte de al-Mustanṣir, los Fāṭimid Ismāʿīlīs se dividieron en dos grupos, basados en diferentes entendimientos de la sucesión. Los Mustaʿlīs, que comprenden la mayoría de los ismāʿīlīs egipcios, yemeníes e indios, aceptaron las afirmaciones del hijo menor del califa del mismo nombre y sus sucesores. Los nizārīs, con sede en Siria, Irak e Irán, aceptaron como el hermano mayor del imán al-Mustanṣir, Nizār, el heredero oficial del califa. Dirigidos por Ḥasan-e Ṣabbāḥ, los Nizārīs más tarde se hicieron famosos en Occidente como los Asesinos. Su fortaleza de montaña Alamut, en las montañas de Elburz, a unas 37 millas (60 km) al noreste de la moderna ciudad iraní de Qazvīn, fue destruida por los mongoles invasores en 1256. Los nizāris se dispersaron por toda la región. En 1838 Ḥasan ʿAlī Shāh, el primer Aga Khan (un título otorgado por la dinastía iraní Qājār) lideró una revuelta contra el shah de Irán, pero fue derrotado. Huyendo a la India, finalmente (1844) se instaló en Bombay (ahora Mumbai). A principios del siglo XXI existían comunidades ismāʿīlī en Pakistán e India, Asia central, Oriente Medio y África oriental, y Europa y América del Norte. La comunidad contaba entre 5 y 15 millones.
La teología clásica de Ismāʿīlī, desarrollada a partir del siglo VIII, entendió que había una dimensión exotérica externa (ẓāhir) y una dimensión esotérica oculta (bāṭin) adicional a la escritura. El profeta Mahoma reveló lo primero. Los misioneros del imán fueron la red por la cual el imán, a través de niveles o etapas graduales de comprensión, instruyó al creyente ordinario en la verdad oculta.
Aquellos Ismāʿīlīs que no aceptaron reclamos de Fāṭimid del imamato también incluyeron a los Qarāmiṭah, que estuvieron activos en Irak, Yemen, Bahrein e Irán desde el siglo IX al XI. Los dos grupos se enfrentaron después de la conquista fāṭimid de Egipto.
Los drusos, que viven principalmente en Siria, Líbano e Israel, también son de origen Ismāʿīlī.
