Kalidasa, (floreció en el siglo V ce, India), poeta y dramaturgo sánscrito, probablemente el mejor escritor indio de cualquier época. Las seis obras identificadas como genuinas son los dramas Abhijnanashakuntala ("El reconocimiento de Shakuntala"), Vikramorvashi ("Urvashi ganado por el valor") y Malavikagnimitra ("Malavika y Agnimitra"); los poemas épicos Raghuvamsha ("Dinastía de Raghu") y Kumarasambhava ("Nacimiento del dios de la guerra"); y la letra "Meghaduta" ("Cloud Messenger").
literatura dramática: drama en las culturas orientales
obras de teatro del más grande dramaturgo de la India, Kalidasa (fl. 5to siglo ce), hay un refinamiento exquisito de
Como con la mayoría de los autores indios clásicos, se sabe poco sobre la persona de Kalidasa o sus relaciones históricas. Sus poemas sugieren pero en ninguna parte declaran que él era un Brahman (sacerdote), liberal pero comprometido con la cosmovisión ortodoxa hindú. Su nombre, literalmente "sirviente de Kali", presume que era un Shaivita (seguidor del dios Shiva, cuya consorte era Kali), aunque ocasionalmente elogia a otros dioses, especialmente a Vishnu.
Una tradición cingalés dice que murió en la isla de Sri Lanka durante el reinado de Kumaradasa, quien ascendió al trono en 517. Una leyenda más persistente hace de Kalidasa una de las "nueve gemas" en la corte del fabuloso rey Vikramaditya de Ujjain. Desafortunadamente, hay varios Vikramadityas conocidos (Sol del Valor, una denominación real común); Del mismo modo, los nueve distinguidos cortesanos no podrían haber sido contemporáneos. Solo es cierto que el poeta vivió en algún momento entre el reinado de Agnimitra, el segundo rey Shunga (c. 170 a. C.) y el héroe de uno de sus dramas, y la inscripción de Aihole de 634 ce, que elogia a Kalidasa. Aparentemente se lo imita, aunque no se menciona, en la inscripción de Mandasor de 473. Ninguna hipótesis en particular explica toda la información y conjeturas discordantes que rodean esta fecha.
Una opinión aceptada por muchos, pero no por todos, los estudiosos es que Kalidasa debería asociarse con Chandra Gupta II (reinó c. 380 – c. 415). La razón más convincente pero más conjetural para relacionar a Kalidasa con la brillante dinastía Gupta es simplemente el carácter de su trabajo, que aparece como el reflejo perfecto y la declaración más completa de los valores culturales de esa aristocracia serena y sofisticada.
La tradición ha asociado muchas obras con el poeta; la crítica identifica seis como genuinas y una más probable ("Ritusamhara", la "Guirnalda de las estaciones", tal vez una obra juvenil). Los intentos de rastrear el desarrollo poético e intelectual de Kalidasa a través de estas obras se ven frustrados por la impersonalidad que es característica de la literatura sánscrita clásica. Sus obras son juzgadas por la tradición india como la realización de las cualidades literarias inherentes a la lengua sánscrita y su cultura de apoyo. Kalidasa se ha convertido en el arquetipo de la composición literaria sánscrita.
En el drama, su Abhijnanashakuntala es la más famosa y generalmente se la considera el mejor esfuerzo literario indio de cualquier período. Tomado de una leyenda épica, el trabajo cuenta la seducción de la ninfa Shakuntala por el rey Dushyanta, su rechazo de la niña y su hijo y su posterior reencuentro en el cielo. El mito épico es importante por el niño, porque él es Bharata, antepasado epónimo de la nación india (Bharatavarsha, "Subcontinente de Bharata"). Kalidasa rehace la historia en un idilio amoroso cuyos personajes representan un ideal aristocrático prístino: la niña, sentimental, desinteresada, viva para los pequeños pero con las delicias de la naturaleza, y el rey, primer servidor del dharma (leyes y deberes religiosos y sociales), protector del orden social, héroe resuelto, pero tierno y sufriendo agonías por su amor perdido. La trama y los personajes se hacen creíbles por un cambio que Kalidasa ha forjado en la historia: Dushyanta no es responsable de la separación de los amantes; él actúa solo bajo un engaño causado por la maldición de un sabio. Como en todas las obras de Kalidasa, la belleza de la naturaleza se representa con una elegancia precisa de metáfora que sería difícil de igualar en cualquiera de las literaturas del mundo.
El segundo drama, Vikramorvashi (posiblemente un juego de palabras con vikramaditya), cuenta una leyenda tan antigua como los Vedas (las primeras escrituras hindúes), aunque de manera muy diferente. Su tema es el amor de un mortal por una doncella divina; es bien conocido por la "escena loca" (Acto IV) en la que el rey, afligido, deambula por un hermoso bosque apostrofando varias flores y árboles como si fueran su amor. La escena fue pensada en parte para ser cantada o bailada.
El tercero de los dramas de Kalidasa, Malavikagnimitra, tiene un sello diferente: una intriga del harén, cómica y juguetona, pero no menos lograda por carecer de un propósito elevado. La obra (única a este respecto) contiene referencias datables, cuya historicidad ha sido muy discutida.
Los esfuerzos de Kalidasa en kavya (poesía estrófica) son de calidad uniforme y muestran dos subtipos diferentes, épico y lírico. Ejemplos de la epopeya son los dos largos poemas Raghuvamsha y Kumarasambhava. El primero narra las leyendas de los antepasados y descendientes del héroe Rama; el segundo cuenta la historia picaresca de la seducción de Shiva por parte de su consorte Parvati, la conflagración de Kama (el dios del deseo) y el nacimiento de Kumara (Skanda), el hijo de Shiva. Estas historias son un mero pretexto para que el poeta encadene estrofas, cada una completa y métrica y gramaticalmente, repleta de imágenes complejas y reposadoras. El dominio de Kalidasa del sánscrito como medio poético no está en ninguna parte más marcado.
Un poema lírico, el "Meghaduta", contiene, intercalado en un mensaje de un amante a su amado ausente, una serie extraordinaria de viñetas sin igual y con conocimientos, que describen las montañas, ríos y bosques del norte de la India.
La sociedad reflejada en el trabajo de Kalidasa es la de una aristocracia cortesana segura de su dignidad y poder. Tal vez Kalidasa haya hecho más que cualquier otro escritor para unir la tradición religiosa brahmánica más antigua, particularmente su preocupación ritual con el sánscrito, a las necesidades de un nuevo y brillante hinduismo secular. La fusión, que personifica el renacimiento del período Gupta, sin embargo, no sobrevivió a su frágil base social; Con los trastornos que siguieron al colapso del Imperio Gupta, Kalidasa se convirtió en un recuerdo de perfección que ni la sánscrita ni la aristocracia india volverían a conocer.
