Nichiren monje budista japonés

Nichiren, nombre original Zennichi, también llamado Zenshōbō Renchō, nombre póstumo Risshō Daishi, (nacido el 16 de febrero de 1222, Kominato, Japón, murió el 14 de noviembre de 1282, Ikegami), profeta militante budista japonés que contribuyó significativamente a la adaptación del budismo al budismo. Mentalidad japonesa y quien sigue siendo una de las figuras más controvertidas e influyentes en la historia budista japonesa. Después de un estudio exhaustivo de las diversas formas de budismo, concluyó (en 1253) que la enseñanza del Sutra del loto era la única doctrina verdadera adecuada para su edad y predijo la calamidad para Japón si todas las demás sectas no fueran desterradas. Escribió su trabajo sistemático, Kaimokushō (1272), mientras estaba en el exilio por sus enseñanzas radicales.

Primeros años y búsqueda espiritual

Nichiren, hijo de un pescador, nació en una aldea en la costa del Pacífico de la actual península de Bōsō en el este de Japón. Cuando tenía 11 años, ingresó al monasterio budista de Kiyosumi-dera, cerca de Kominato, y después de cuatro años de noviciado recibió las órdenes budistas. El budismo en Japón se había vuelto cada vez más confuso doctrinalmente, y la identidad de las diversas sectas se basaba más en aspectos institucionales que en principios doctrinales. Aunque el monasterio de Kiyosumi-dera pertenecía oficialmente a la secta Tendai (que se centró en el texto del Sutra del loto y la realización de la naturaleza universal de Buda), la doctrina practicada allí era una mezcla de diferentes escuelas budistas; tenía un fuerte énfasis en Shingon, una escuela esotérica que enfatizaba un elaborado ritual simbólico como un medio para despertar un sentido inmediato de la presencia omnipresente del Buda.

El joven monje fue demasiado intenso y sincero en su búsqueda de la verdadera doctrina del Buda para estar satisfecho con la confusión de doctrina que prevalece. Pronto su problema espiritual central fue encontrar, a través del laberinto de escrituras y doctrinas, la enseñanza auténtica que el Buda histórico, Gautama, había predicado para la salvación de la humanidad. Entonces emprendió un estudio exhaustivo de todas las principales escuelas budistas existentes en Japón.

En 1233 fue a Kamakura, donde estudió amidismo, una escuela pietista que enfatizó la salvación mediante la invocación de Amitabha (Amida), el Buda de la infinita compasión, bajo la guía de un maestro de renombre. Después de haberse convencido de que el amidismo no era la verdadera doctrina budista, pasó al estudio del budismo zen, que se había hecho popular en Kamakura y Kyōto. Luego fue al Monte Hiei, la cuna del budismo Tendai japonés, donde encontró la pureza original de la doctrina Tendai corrompida por la introducción y aceptación de otras doctrinas, especialmente el amidismo y el budismo esotérico. Para eliminar cualquier posible duda, Nichiren decidió pasar un tiempo en el Monte Koya, el centro del budismo esotérico, y también en Nara, la antigua capital de Japón, donde estudió la secta Ritsu, que enfatizaba la estricta disciplina y ordenación monástica.

Para 1253, 20 años después de que comenzara su búsqueda, Nichiren había llegado a su conclusión final: el verdadero budismo se encontraba en el Sutra del loto, y todas las demás doctrinas budistas eran solo pasos temporales y provisionales utilizados por el Buda histórico como método pedagógico. guiar a las personas a la doctrina completa y final contenida en el Sutra del loto. Además, el mismo Buda había decretado que esta doctrina debía ser predicada durante la era de mappō (la "última ley"), el último período degenerado después de su muerte, la era actual, y que un maestro parecería predicar esto. Doctrina verdadera y final.

Doctrina de Nichiren

En la primavera de 1253, Nichiren regresó a Kiyosumi-dera, donde proclamó su fe ante su viejo maestro y sus compañeros monjes, y agregó que todas las demás formas de budismo deberían ser desterradas, ya que eran falsas y engañaban a la gente. Ni los monjes de Kiyosumi-dera ni el señor feudal de la región aceptaron su doctrina, y su reacción enojada fue tal que tuvo que escapar para salvar su vida.

Expulsado de su monasterio, Nichiren vivió en una pequeña cabaña en Kamakura y pasó sus días predicando su doctrina en la encrucijada más concurrida de la ciudad. Sus constantes ataques contra todas las otras sectas del budismo atrajeron una hostilidad cada vez mayor y finalmente abrieron la persecución de las instituciones budistas y de las autoridades. El país estaba en ese momento afectado por epidemias, terremotos y conflictos internos. Al reflexionar sobre esta triste situación, se dice que Nichiren ha leído una vez más todas las escrituras budistas y en 1260 publicó un breve tratado, Risshō ankoku ron ("El establecimiento de la justicia y la pacificación del país"), en el que afirmó que el El estado deplorable del país se debió a la negativa de la gente a seguir el verdadero budismo y su apoyo a las sectas falsas. La única salvación fue que las autoridades y el pueblo de Japón aceptaron la doctrina de Nichiren como la fe nacional y desterraron a todas las otras sectas. Si esto no se hiciera, afirmó Nichiren, el estado del país empeoraría aún más y Japón sería invadido por una potencia extranjera. El gobierno militar de Kamakura reaccionó a esta advertencia profética exiliando al monje a un lugar desierto en Izu-hantō, en la actual prefectura de Shizuoka, en junio de 1261. Fue indultado en 1263, pero al regresar a Kamakura Nichiren renovó sus ataques..

En 1268, una embajada de los mongoles, que había conquistado China, llegó a Japón con la demanda de que los japoneses se convirtieran en una nación tributaria de la nueva dinastía mongol. Nichiren vio en este evento el cumplimiento de su profecía de 1260. Una vez más, envió copias de su Risshō ankoku ron a las autoridades y a los jefes de las principales instituciones budistas, insistiendo nuevamente en que si su doctrina no era aceptada como el verdadero budismo y si las otras sectas no fueron desterradas, Japón sería visitado con toda clase de calamidades.

Exilio

Una vez más, las autoridades y las antiguas sectas budistas se enfurecieron por la extraordinaria audacia de este problemático monje, y en 1271 Nichiren fue arrestado y condenado a muerte. La pena de muerte fue conmutada en el último momento y, en lugar de ser ejecutada, Nichiren fue exiliado a la isla de Sado, en el Mar de Japón, donde en 1272 escribió su trabajo sistemático Kaimokushō ("La apertura de los ojos").

Según el relato de Nichiren y la creencia de sus seguidores, fue salvado de la ejecución por una intervención milagrosa que golpeó la espada de la mano del verdugo. Mientras el ardiente monje estaba en el exilio, llegaron una segunda y una tercera embajada mongola, amenazando con una invasión si Japón persistía en su negativa a convertirse en una nación vasallo. La profecía de Nichiren y la presión de sus amigos influyentes en Kamakura conmovieron al gobierno, y se emitió un edicto de indulto en la primavera de 1274. En mayo, Nichiren llegó a Kamakura, donde se reunió con altos funcionarios del gobierno y reiteró sus severas solicitudes. Aunque esta vez las autoridades lo trataron con deferencia y respeto, aún se negaron a cumplir con sus demandas.

Lleno de indignación, Nichiren dejó Kamakura en junio y con un pequeño número de discípulos se retiró a un lugar solitario en el Monte Minobu, en la actual prefectura de Yamanashi. Allí pasó sus últimos años instruyendo a sus seguidores y escribiendo. Entre las principales obras de este período se encuentran la "Selección del tiempo", una exposición sintética de su filosofía de la historia, y "En recompensa del endeudamiento", en la que una buena vida es vista como una gratitud práctica hacia los padres, todo criaturas, el soberano de uno y el Buda.

Las dificultades y persecuciones que sufrieron durante tantos años comenzaron a pasar factura y el estado de salud de Nichiren empeoró cada vez más. Su enfermedad final fue probablemente un cáncer del tracto intestinal. En el otoño de 1282 dejó su ermita en Minobu y se instaló en la mansión de uno de sus discípulos en el distrito de Ikegami (en lo que hoy es Tokio), donde murió.