Judaísmo sabático

Sábado, Shabat hebreo, (de shavat, "cese" o "desistir"), día de santidad y descanso observado por los judíos desde el atardecer del viernes hasta el anochecer del día siguiente. La división del tiempo sigue la historia bíblica de la creación: “Y hubo tarde y hubo mañana, un día” (Génesis 1: 5).

Judaísmo: el sábado

El sábado judío (del hebreo shavat, "descansar") se observa durante todo el año el séptimo día de la semana, el sábado.

La santidad del sábado ha servido para unir a los judíos durante el largo curso de su historia y ha sido para ellos un alegre recordatorio de su perpetuo pacto con Dios. Sin embargo, los profetas a menudo consideraban necesario recordar a los judíos el mandamiento de Dios de santificar el sábado. Dado que la abstención del trabajo era fundamental para la observancia del sábado, Dios proporcionó milagrosamente una doble porción de maná ("pan del cielo") el viernes para que los israelitas no se vieran obligados a recoger comida en el sábado durante sus 40 años de vagar por el desierto.

En la época de los macabeos (siglo II a. C.), la observancia del sábado era tan estricta que los judíos se dejaron matar ese día en lugar de tomar las armas para defenderse. Al darse cuenta de que tal actitud podría significar su extinción, los judíos decidieron luchar si atacaban nuevamente en sábado. El Talmud sancionó esta decisión y dijo que 39 categorías generales de obras prohibidas se suspendieron cuando la vida o la salud estaban en grave peligro, porque "el sábado fue dado al hombre, no el hombre al sábado".

En la sinagoga, una parte de la Torá se lee durante el servicio de la mañana, seguido del canto de Hafṭara (una selección de los profetas). Los salmos también son parte de la liturgia del día. Durante el servicio del sábado por la mañana, un niño judío cuyo cumpleaños número 13 se ha producido durante la semana anterior celebra habitualmente su Bar Mitzvah (edad adulta religiosa) y puede cantar el Hafṭara.

En los hogares judíos, la mujer de la casa enciende velas blancas de sábado antes del atardecer del viernes por la noche y pronuncia una bendición. La comida del sábado que sigue es precedida por el Qiddush (bendición de santificación). Un Qiddush abreviado se recita a la mañana siguiente antes del desayuno, que se toma después del servicio. Una bendición especial (Havdala), que enfatiza la idea de separación (entre el sábado y los días de semana, entre lo sagrado y lo profano, y entre la luz y la oscuridad), concluye el sábado.

En los tiempos modernos, los judíos ortodoxos se esfuerzan por observar el sábado con plena solemnidad. Los judíos conservadores varían en su práctica, algunos buscan ciertas modificaciones para permitir, por ejemplo, viajar en sábado. Los judíos reformistas, en algunos casos, realizan servicios de sinagoga el domingo. Entre los cristianos posteriores a la Reforma, algunos grupos, como los adventistas del séptimo día, observan el sábado como su día de descanso y adoración.

Varios días de reposo durante el año religioso judío tienen designaciones distintivas. Cuatro ocurren entre el final de Shevat (quinto mes del año civil judío) y el primer día de Nisan (séptimo mes). El nombre específico de cada uno de estos días de reposo está relacionado con una lectura adicional de la Torá (primeros cinco libros del Antiguo Testamento) que reemplaza ese día al Mafṭir (última porción de la lectura de la Torá asignada). Para cada uno de estos cuatro días de reposo también hay un Hafṭara distintivo.

Sheqalim ("shekels"), que ocurre en o antes de Adar I, se refiere a los impuestos y tiene como texto Éxodo 30: 11-16. En Zakhor ("recordar"), Deuteronomio 25: 17–19 recuerda a los judíos cómo fueron atacados por Amalek en el desierto después de su éxodo de Egipto. Este sábado precede a la fiesta de Purim. En Para (“novilla roja”), Números 19: 1–22 exhorta a los judíos a ser ritualmente puros para la próxima fiesta de la Pascua (Pesaḥ). Ha-deshodesh ("el mes") cae poco antes de la Pascua; El texto es de Éxodo 12: 1–20. Estos cuatro días de reposo son conocidos por el nombre colectivo hebreo arbaʿ parashiyyot ("cuatro lecturas [de la Biblia]"). El sábado que precede inmediatamente a la Pascua se llama Shabat ha-Gadol ("gran sábado").

Otros tres días de reposo son designados por una palabra clave del Hafṭara cantada en ese día: Shabat Ḥazon (Isaías 1: 1), que precede al noveno día de Av (Tisha be-Av), un día de ayuno; Shabat Naḥamu (Isaías 40: 1) después del 9 de Av; y Shabat Shuva (Oseas 14: 2), inmediatamente anterior a Iom Kipur (Día de la Expiación).

Finalmente, hay Shabat Bereshit ("Sábado del principio"), cuando el ciclo anual de lecturas de la Torá se reinicia con Génesis 1; Shabat Shira ("Canción del sábado"), cuando se lee la canción triunfal de Moisés del Éxodo 15; y los dos días de reposo de ḥol ha-moʿed ("días intermedios"), que se ubican entre los días iniciales y finales de los festivales de Pascua y Sucot.