El espiritismo, en filosofía, es una característica de cualquier sistema de pensamiento que afirma la existencia de una realidad inmaterial imperceptible para los sentidos. Así definido, el espiritismo abarca una amplia gama de puntos de vista filosóficos altamente diversificados. Lo más patente es que se aplica a cualquier filosofía que acepte la noción de un Dios infinito y personal, la inmortalidad del alma o la inmaterialidad del intelecto y la voluntad. Menos obvio, incluye la creencia en ideas tales como fuerzas cósmicas finitas o una mente universal, siempre que trasciendan los límites de la interpretación materialista grosera. El espiritismo como tal no dice nada sobre la materia, la naturaleza de un ser supremo o una fuerza universal, o la naturaleza precisa de la realidad espiritual misma.
En la antigua Grecia, Píndaro (floreció en el siglo V a. C.) expuso en sus odas la sustancia de un misticismo órfico espiritual al atribuir un origen divino al alma, que reside temporalmente como huésped en el hogar del cuerpo y luego regresa a su fuente de recompensa. o castigo después de la muerte. La visión del alma de Platón también lo marca como un espiritista, y Aristóteles fue un espiritista por distinguir el intelecto activo del pasivo y por concebir a Dios como pura actualidad (el conocimiento se conoce a sí mismo). René Descartes, a menudo aclamado como el padre de la filosofía moderna, veía el alma como la fuente única de actividad, distinta de un cuerpo, pero que opera dentro de él. Gottfried Wilhelm Leibniz, un racionalista alemán versátil, postuló un mundo espiritualista de mónadas psíquicas. Los idealistas FH Bradley, Josiah Royce y William Ernest Hocking veían a los individuos como simples aspectos de una mente universal. Para Giovanni Gentile, defensor de una filosofía del actualismo en Italia, la actividad pura de la autoconciencia es la única realidad. La firme creencia en un Dios personal mantenido por Henri Bergson, un intuicionista francés, se unió a su creencia en una fuerza cósmica espiritual (élan vital). El personalismo moderno da prioridad a las personas y la personalidad al explicar el universo. Los filósofos franceses Louis Lavelle y René Le Senne, específicamente conocidos como espiritistas, lanzaron la publicación Philosophie de l'esprit ("Filosofía del espíritu") en 1934 para garantizar que el espíritu recibiera la atención adecuada en la filosofía moderna. Aunque esta revista no profesaba ninguna preferencia filosófica, ha prestado especial atención a la personalidad y a las formas de intuicionismo.
Por lo tanto, se dice que el dualismo y el monismo, el teísmo y el ateísmo, el panteísmo, el idealismo y muchas otras posiciones filosóficas son compatibles con el espiritualismo, siempre que permitan una realidad independiente y superior a la materia.
