Theodoret Of Cyrrhus, (nacido c. 393, Antioquía, Siria, fallecido c. 458, / 466), teólogo-obispo sirio, representante de la escuela histórico-crítica de interpretación bíblico-teológica de Antioquía, cuyos escritos fueron una influencia moderadora en el 5to. Siglo de disputas cristológicas y contribuido al desarrollo del vocabulario teológico cristiano.
Primero monje, luego por 423 obispo de Cyrrhus, cerca de Antioquía, Theodoret evangelizó la región y contuvo con los sectarios cristianos en cuestiones doctrinales dando lugar a varios tratados sobre apologética, la exposición sistemática de la fe cristiana, uno de los cuales, Therapeutikē ("The Cure" para Pagan Evils "), se ha convertido en un clásico menor.
Influenciado por el método histórico de los Antioquenos San Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia del siglo IV, Teodoreto cuestionó la tendencia alegórica en la teología alejandrina (Egipto) que enfatizaba el elemento místico divino en Cristo, dirigiéndose a él exclusivamente en términos de Dios. (monofisismo). Adaptando con mayor precisión el enfoque analítico de su colega Nestorio, Theodoret en sus obras principales, On The Incarnation y Eranistēs ("The Beggar"), escrito sobre 431 y 446, respectivamente, atribuyó a Cristo una conciencia humana integral con un ego psicológico distinto.. Para armonizar esta visión con la ortodoxia tradicional de los primeros escritores de la iglesia, distinguió los conceptos de naturaleza (es decir, el principio de acción, doble en el caso de la divinidad y humanidad de Cristo) y la persona (es decir, el centro común de atribución a Jesús Como un individuo). Theodoret respondió varias veces a las acusaciones de ser un hereje nestoriano, respondiendo con declaraciones conciliatorias que expresaron su aceptación del término "portador de Dios" (theotokos) para la Virgen María y negó que su enseñanza "dividiera al único Hijo en dos Hijos".
Los alejandrinos, persistiendo en la supresión de la enseñanza antioquena, organizaron un consejo eclesiástico repleto de sus propios partidarios, históricamente conocido como el Sínodo ladrón, celebrado en Éfeso en 449, en el que Teodoreto fue declarado hereje y enviado al exilio. Liberado por el emperador romano oriental Marciano, después de una apelación que definió su postura doctrinal ante el Papa León Magno en Roma, fue parcialmente reivindicado en 451 en el Consejo General de Calcedonia. Allí, los obispos conciliares reconocieron su ortodoxia con la condición de que pronunciara las condenas (anatemas) contra Nestorio, ideado por primera vez por Cirilo de Alejandría a principios de 431, en efecto repudiando sus propios antianatemas por los cuales acusó a Cirilo de enseñar la ausencia de un humano. intelecto en Cristo (apolinarismo). Sin embargo, el consejo en sí no aprobó los anatemas de Cyril en sus procedimientos finales, aparentemente como una aprobación simbólica de Theodoret. Consciente de los dos polos en el debate sobre Cristo, Theodoret consideró teológicamente a los monofisitas de Alejandría teológicamente más peligrosos que los nestorianos.
Identificar la posición precisa de Theodoret en esta controversia es difícil debido a su papel mediador en su esfuerzo por integrar teologías conflictivas y evitar extremos. Aproximadamente un siglo después de su muerte, sus anti-anatemas contra Cirilo de Alejandría fueron rechazados en el segundo Concilio general de Constantinopla en 553. Sigue siendo discutible si la teoría cristológica de Theodoret alguna vez evolucionó a una visión ortodoxa o si esencialmente se redujo a un nestoriano, Análisis dualista de Cristo. Sus 35 obras escritas también incluyeron comentarios bíblicos y crónicas históricas de la iglesia y el monacato a mediados del siglo quinto.
