Literatura clementina literatura patrística

Literatura clementina, grupo diversificado de escritos apócrifos que en varias ocasiones fueron atribuidos a Clemente, obispo de Roma cerca del final del siglo I (véase también Clemente, Primera carta de). Los escritos incluyen (1) la llamada Segunda Carta de Clemente (II Clemente), que no es una carta sino un sermón, probablemente escrito en Roma alrededor de 140; (2) dos cartas sobre la virginidad, quizás la obra de Atanasio (dc 373), obispo de Alejandría; (3) las Homilías y Reconocimientos, junto con una carta introductoria que supuestamente fue escrita por Clemente a James "el hermano del Señor"; (4) las Constituciones Apostólicas, una colección de principios de la ley eclesiástica cristiana; y (5) cinco letras que forman parte de los falsos decretos, una colección del siglo IX de documentos parcialmente falsificados.

II Clemente fue aceptado por algunos como una obra genuina de Clemente y fue considerado como canónico en el Codex Alexandrinus (un manuscrito de la Biblia griega del siglo V) y por la iglesia siria posterior. Enfatizó una alta doctrina de Cristo y la importancia de preservar el sello del bautismo al mantener la pureza de la carne para la resurrección.

Las dos letras (en realidad tratados) sobre la virginidad se conservan en un manuscrito sirio de 1470. Originalmente escrito en griego, también sobreviven en extractos del original en los sermones de un monje palestino, Antíoco (c. 620), y en fragmentos coptos., en el que se atribuyen a Atanasio. Fueron mencionados por primera vez (c. 375) por Epifanio, obispo de Constantia (ahora Salamina, Chipre), y se usaron en Egipto en los siglos IV y V. Denunciaron violaciones del ascetismo.

Las Homilías (preservadas en el original griego) y los Reconocimientos (traducidos al latín y al siríaco, ambos alrededor del año 400) contienen una gran cantidad de material común. Intentaron exaltar la posición de las iglesias orientales en relación con Roma y se basaron en una obra anterior, los Circuitos de Pedro, atestiguada por Epifanio y probablemente mencionada por el historiador eclesiástico Eusebio de Cesarea y por Orígenes, el teólogo de la iglesia griega. (principios del siglo III). Las Homilías son importantes por la información que dan sobre la herejía judeocristiana en los primeros siglos de la iglesia, mientras que los Reconocimientos muestran cómo, en forma expurgada, dicha literatura podría proporcionar entretenimiento junto con edificación. En tiempos posteriores, la historia medieval de Fausto se basó en el retrato de Simon Magus en los Reconocimientos.