Diáspora, poblaciones, como miembros de un grupo étnico o religioso, que se originaron en el mismo lugar pero se dispersaron a diferentes lugares. La palabra diáspora proviene del griego antiguo dia speiro, que significa "sembrar". El concepto de diáspora se ha utilizado durante mucho tiempo para referirse a los griegos en el mundo helénico y a los judíos después de la caída de Jerusalén a principios del siglo VI a. C. A partir de las décadas de 1950 y 1960, los académicos comenzaron a usarlo con referencia a la diáspora africana, y el uso del término se extendió aún más en las décadas siguientes.
Evolución del concepto de diáspora.
El concepto de diáspora no figuraba prominentemente en las ciencias sociales hasta finales de los años sesenta; El uso de la forma plural de la palabra llegó más tarde aún. A pesar de sus orígenes griegos, el término anteriormente se refería principalmente a la experiencia judía, particularmente a la expulsión del pueblo judío de su tierra natal a Babilonia (el exilio de Babilonia), así como a la destrucción de Jerusalén y su Templo. El término, entonces, tenía una sensación de pérdida, ya que la dispersión de la población judía fue causada por su pérdida de territorio. Sin embargo, desde la antigüedad, el concepto también se ha utilizado de una manera positiva, aunque mucho menos influyente, para referirse a la colonización griega de las tierras mediterráneas desde las costas de la actual Turquía y Crimea hasta el Estrecho de Gibraltar, entre el 6 y Siglos IV a. C.
Ambas experiencias, arraigadas en la tradición occidental, han constituido estereotipos de diásporas, aunque otros casos notables de Oriente se desarrollaron en la época medieval y moderna. Por ejemplo, a lo largo de la larga historia de China, la difusión de su población a menudo se ha percibido como un fenómeno positivo o al menos neutral, descrito en un antiguo poema chino: "Dondequiera que tocan las olas del océano, hay chinos en el extranjero". La influencia de la India también se expandió, especialmente en toda la región del Océano Índico, a través del asentamiento de su población más allá de sus propias fronteras. De manera más general, en todo el mundo, desde el siglo XIX, el aumento de las poblaciones de trabajadores no calificados que migran para trabajar en trabajos agrícolas o industriales ha llamado especialmente la atención.
Los eruditos han creado varias tipologías de diásporas. Según algunos cálculos, las diásporas pueden clasificarse como diásporas de víctimas, imperiales / coloniales, comerciales o laborales, de acuerdo con los motivos principales de la migración original, a saber, la expulsión, la expansión, los esfuerzos comerciales o la búsqueda de empleo, respectivamente. Otras tipologías enfatizan factores históricos o políticos, como las diásporas tradicionales / históricas (judías, griegas, fenicias) o apátridas (palestinas, romaníes). La mayoría de los académicos aceptan que los movimientos masivos de población desde mediados del siglo XIX han generado múltiples diásporas que se hicieron especialmente visibles a fines del siglo XX. Como lo mostraría un mapa mundial del impacto de las migraciones, se han establecido comunidades expatriadas duraderas en todo el mundo.
Significado político
La característica básica de las diásporas es la dispersión de un origen común. Esto puede ser, como en el caso de la diáspora negra / africana, una historia común y una identidad colectiva que reside más en una experiencia sociocultural compartida que en un origen geográfico específico. Sin embargo, la mayoría de las diásporas han mantenido una relación con el lugar de origen y entre los propios grupos dispersos. Debido a que los orígenes de las diásporas recientes son estados-nación existentes o potenciales, algunos autores los califican como diásporas etno-nacionales para distinguirlos explícitamente de las redes transnacionales en general que se han desarrollado en el contexto de la globalización.
A principios del siglo XXI, se estima que el 10 por ciento de los seres humanos vivía en una situación diaspórica. El número de personas con doble ciudadanía explotó en un corto período de tiempo. Por ejemplo, en la década de 1980, cuatro países de América Latina permitieron la doble ciudadanía; a principios de 2000, el número que lo permitía había llegado a 10. Muchos países establecieron organizaciones, instituciones, procedimientos y dispositivos de todo tipo para alcanzar y capitalizar a sus expatriados. Las remesas financieras de los migrantes (no solo de primera generación) alcanzaron varios cientos de miles de millones de dólares por año y se canalizaron cada vez más hacia proyectos productivos colectivos, no solo para fines de consumo individual. Otro beneficio para los países de origen viene en forma de remesas sociales: transferencias de tecnología, intercambios de información o conocimiento y transmisión de valores democráticos, por ejemplo. Las asociaciones de migrantes y expatriados florecieron en muchos países de acogida.
El interés emergente de las poblaciones diaspóricas en sus países de origen ha generado preocupaciones en los países anfitriones con respecto a posibles lealtades conflictivas. Algunos nativos pueden temer una quinta columna que opera contra intereses nacionales o redes étnicas sospechosas involucradas en actividades delictivas o terroristas. Sin embargo, los países anfitriones en general han apoyado a las diásporas y sus organizaciones. Además, la cooperación a través de grupos diaspóricos crea oportunidades en el extranjero para los países receptores. Sin embargo, en algunos casos, las diásporas provienen de países de origen donde sus miembros no son bienvenidos y donde la libre circulación es limitada, lo que hace imposible la cooperación. Por otro lado, la xenofobia y la renuencia a aceptar personas extranjeras no han desaparecido y pueden propagarse en situaciones de crisis.
