John Scotus Erigena, también llamado Johannes Scotus Eriugena, (nacido en 810, Irlanda, fallecido c. 877), teólogo, traductor y comentarista de varios autores anteriores en trabajos centrados en la integración de la filosofía griega y neoplatonista con la creencia cristiana.
Desde aproximadamente 845, Erigena vivió en la corte del rey franco oeste Carlos II el Calvo, cerca de Laon (ahora en Francia), primero como maestra de gramática y dialéctica. Participó en disputas teológicas sobre la Eucaristía y la predestinación y expuso su posición sobre esta última en De predestinatione (851; "Sobre la predestinación"), una obra condenada por las autoridades de la iglesia. Las traducciones de Erigena de las obras de Pseudo-Dionisio el Areopagita, San Máximo el Confesor, San Gregorio de Nisa y San Epifanio, encargadas por Carlos, hicieron que los escritos patrísticos griegos fueran accesibles para los pensadores occidentales.
La familiaridad de Erigena con la dialéctica y con las ideas de sus predecesores teológicos se reflejó en su obra principal, De divisione naturae (862–866; "Sobre la división de la naturaleza"), un intento de conciliar la doctrina neoplatonista de la emanación con el principio cristiano de creación. El trabajo clasifica la naturaleza en (1) aquello que crea y no se crea; (2) lo que crea y es creado; (3) lo que no crea y se crea; y (4) lo que no crea y no se crea. El primero y el cuarto son Dios como principio y fin; el segundo y el tercero son el modo dual de existencia de los seres creados (lo inteligible y lo sensible). El regreso de todas las criaturas a Dios comienza con la liberación del pecado, la muerte física y la entrada en la vida de aquí en adelante. El hombre, para Erigena, es un microcosmos del universo porque tiene sentidos para percibir el mundo, razón para examinar la naturaleza inteligible y las causas de las cosas, e intelecto para contemplar a Dios. A través del pecado ha predominado la naturaleza animal del hombre, pero a través de la redención el hombre se reencuentra con Dios.
Aunque influyó mucho en los sucesores de Erigena, especialmente en los místicos occidentales y los escolásticos del siglo XIII, De divisione naturae finalmente sufrió la condena de la iglesia debido a sus implicaciones panteístas. Las obras de Erigena están en J.-P. Migne's Patrologia Latina, vol. 122)
