Anarquismo en las Americas
En los Estados Unidos, una tradición nativa y principalmente no violenta de anarquismo se desarrolló durante el siglo XIX en los escritos de Henry David Thoreau, Josiah Warren, Lysander Spooner, Joseph Labadie y, sobre todo, Benjamin Tucker. Una de las primeras defensoras del sufragio femenino, la tolerancia religiosa y la legislación laboral justa, Tucker combinó las ideas de Warren sobre el igualitarismo laboral con elementos del antiestatismo de Proudhon y Bakunin. El resultado fue la exposición más sofisticada hasta la fecha de ideas anarquistas en los Estados Unidos. Gran parte de la influencia política de Tucker, especialmente durante la década de 1880, se derivó de su diario Liberty, que publicó tanto en Boston como en la ciudad de Nueva York. El activismo anarquista en los Estados Unidos fue sostenido principalmente por inmigrantes de Europa, incluido Johann Most (editor de Die Freiheit; "Freedom"), que justificó los actos de terrorismo sobre principios anarquistas; Alexander Berkman, quien intentó asesinar al magnate del acero Henry Clay Frick en 1892; y Emma Goldman, cuyo Living My Life ofrece una imagen de la actividad radical en los Estados Unidos a principios de siglo. Goldman, que había emigrado a los Estados Unidos desde la Rusia zarista en 1885, pronto se convirtió en una figura preeminente en el movimiento anarquista estadounidense. Seguidora de Kropotkin, dio numerosas conferencias y publicó numerosos ensayos sobre teoría y práctica anarquista en su diario Mother Earth. La mayoría de sus campañas fueron controvertidas. Argumentó en nombre del control de la natalidad, defendió a los lanzadores de bombas de su época como víctimas de un sistema capitalista despiadado, se opuso al sufragio femenino, porque, en su opinión, solo obligaría a las mujeres al reformismo burgués y habló en contra de la entrada de Estados Unidos en La Primera Guerra Mundial, que ella creía que era una guerra imperialista que estaba sacrificando a la gente común como carne de cañón.
Aunque los anarquistas fueron más a menudo víctimas de violencia que sus perpetradores, el estereotipo de los dibujantes del asesino anarquista de pelo largo y ojos salvajes surgió en la década de 1880 y se estableció firmemente en la mente pública durante el asunto Chicago Haymarket de 1886. Anarquistas: muchos de ellos inmigrantes alemanes fueron figuras prominentes en el movimiento laboral de Chicago. Después de que la policía mató a dos huelguistas en un mitin en la McCormick Harvesting Machine Company el 3 de mayo de 1886, se convocó una reunión de protesta para Haymarket Square al día siguiente. La manifestación fue declarada pacífica por el alcalde Carter Harrison, quien asistió como observador. Después de que Harrison y la mayoría de los manifestantes se marcharon, llegó un contingente de policías y exigió que la multitud se dispersara. En ese momento, una bomba explotó entre la policía, matando a uno, y la policía respondió con disparos al azar. En el siguiente combate cuerpo a cuerpo, varias personas (incluidas seis policías) fueron asesinadas y muchas más resultaron heridas.
El incidente creó una histeria generalizada contra inmigrantes y líderes laborales y condujo a una nueva represión por parte de la policía. Aunque la identidad del lanzador de bombas nunca fue determinada, ocho líderes anarquistas fueron arrestados y acusados de asesinato y conspiración. Cuatro miembros de los "Chicago Ocho" fueron ahorcados el 11 de noviembre de 1887; uno se suicidó en su celda; y otros tres recibieron largas penas de prisión. El Gobernador de Illinois John Peter Altgeld, indignado por el juicio como injusto, indultó a los tres prisioneros sobrevivientes de Haymarket en 1893. El Primero de Mayo, el día internacional de los trabajadores, se inspiró directamente en el asunto Haymarket y anarquistas como Goldman, Berkman y Voltairine de Cleyre, como así como el socialista Eugene V. Debs, remontó sus despertares políticos a los eventos en Haymarket.
En 1901, un inmigrante anarquista polaco, Leon Czolgosz, asesinó al presidente McKinley. En 1903, el Congreso aprobó una ley que prohíbe a todos los anarquistas extranjeros entrar o permanecer en el país. En el ambiente represivo que siguió a la Primera Guerra Mundial, el anarquismo en los Estados Unidos fue reprimido. Berkman, Goldman y muchos otros activistas fueron encarcelados y deportados. En un juicio sensacional en la primavera de 1920, dos anarquistas italianos inmigrantes, Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti, fueron condenados por matar a un empleado de nómina y un guardia durante un robo en una fábrica de zapatos de Massachusetts. En aparente represalia por la condena, estalló una bomba en el área de Wall Street de la ciudad de Nueva York, matando a más de 30 personas e hiriendo a otras 200. A pesar de las protestas mundiales que plantearon serias dudas sobre la culpa de los acusados, Sacco y Vanzetti fueron ejecutados en 1927.
En América Latina, elementos anarquistas fuertes estuvieron involucrados en la Revolución Mexicana. Las enseñanzas sindicalistas de Ricardo Flores Magón influyeron en el revolucionismo campesino de Emiliano Zapata. Después de la muerte de Zapata en 1919 y Flores Magón en 1922, la imagen revolucionaria en México, como en otros lugares, fue tomada por los comunistas. En Argentina y Uruguay hubo movimientos anarcosindicalistas significativos a principios del siglo XX, pero también se redujeron considerablemente a fines de la década de 1930 a través de la represión intermitente y la competencia del comunismo.
Anarquismo en Asia Oriental
Durante las dos primeras décadas del siglo XX, el anarquismo fue, con mucho, la corriente más significativa en el pensamiento radical en el este de Asia. Aunque los anarquistas de Asia Oriental no hicieron contribuciones originales significativas a la teoría anarquista, introdujeron una serie de ideas importantes sobre la política y la cultura de sus países, incluida la educación universal, los derechos de los jóvenes y las mujeres, y la necesidad de abolir todas las divisiones de trabajo — especialmente aquellos entre trabajo mental y manual y entre trabajo agrícola e industrial. Quizás la más significativa y duradera de sus contribuciones fue la idea de "revolución social", es decir, la idea de que el cambio político revolucionario no puede ocurrir sin cambios radicales en la sociedad y la cultura, específicamente la eliminación de las instituciones sociales que son inherentemente coercitivas y autoritarias, tales como la familia tradicional. Aunque algunos anarquistas en el este de Asia buscaron crear una revolución a través de la violencia, otros repudiaron la violencia en favor de medios pacíficos, especialmente la educación. Sin embargo, todos creían que la política está determinada principalmente por la sociedad y la cultura y, por lo tanto, que la sociedad y la cultura deben ser el foco de sus esfuerzos revolucionarios.
