La mariología, en la teología cristiana, especialmente católica romana, el estudio de las doctrinas relativas a María, la madre de Jesús; El término también se refiere al contenido de estas doctrinas.
El principal problema metodológico de la mariología radica en la mención muy limitada de María hecha en el Nuevo Testamento y en el relativo, aunque no completo, silencio sobre María en la iglesia primitiva. Aunque Mary se menciona en algunos escritos apócrifos (no canónicos) y credos bautismales tempranos, las disputas teológicas fueron el factor más importante para llevar a Mary a la prominencia teológica. En varias ocasiones, se negó tanto que Jesús era auténticamente humano como que era completamente divino. A la primera acusación, la afirmación de que tenía una madre humana se consideraba una refutación convincente; Con respecto al segundo, la afirmación del Concilio de Éfeso (431) de que María era Theotokos se convirtió en el principio sobre el cual descansa principalmente la devoción a María en el Este. En las tradiciones litúrgicas orientales y occidentales, se establecieron varios días de fiesta en su honor.
La tradición de que ella permaneció virgen aunque dio a luz a Jesús fue generalmente aceptada en la iglesia primitiva. Una nueva apreciación de su santidad llevó a la doctrina de que estaba tan favorecida por la gracia de Dios que no podría haber pecado y, en opinión de algunos teólogos, que incluso estaba libre del efecto de la desobediencia de Adán. La última doctrina, conocida como la Inmaculada Concepción, fue formalmente proclamada por el Papa Pío IX en 1854 como una creencia católica romana. La asociación de María en la obra de Jesús se convirtió en la visión de María como la madre espiritual de todos y como corredentora. —Es decir, la pareja con Jesús en la redención de los seres humanos. Su papel en la redención se extendió a su intercesión en el cielo y a la aplicación de los méritos de Cristo a personas individuales. La doctrina de que después de la muerte el cuerpo de María fue asumido en el cielo fue proclamada por el papa Pío XII en 1950.
La mariología católica romana posterior a la reforma generalmente se ha caracterizado por una sensibilidad a las críticas protestantes. La piedad popular se reflejó en el establecimiento de grupos laicos y comunidades de sacerdotes o monjas dedicadas a María y la construcción de santuarios en lugares (como Lourdes en Francia y Fátima en Portugal) donde se decía que había aparecido María. En el siglo XX, las enseñanzas de varios papas sucesivos alentaron numerosas peregrinaciones en su honor y congresos dedicados a ella.
