Wang Yangming, romanización de Wade-Giles Wang Yang-ming, nombre original Wang Shouren, nombre literario Bean, canonizado como Wencheng, japonés Ōyō-mei, (nacido en 1472, Yuyao, provincia de Zhejiang, China; fallecido en 1529, Nan'an, Jiangxi), funcionario académico chino cuya interpretación idealista del neoconfucianismo influyó en el pensamiento filosófico en Asia oriental durante siglos. Aunque su carrera en el gobierno fue bastante inestable, su represión de las rebeliones trajo un siglo de paz a su región. Sus doctrinas filosóficas, que enfatizaban la comprensión del mundo desde dentro de la mente, estaban en conflicto directo con el racionalismo propugnado por Zhu Xi, el destacado y muy estimado filósofo neoconfuciano del siglo XII, y la "falsa enseñanza" de Wang fue por un tiempo proscrito.
Confucionismo: aprendizaje confuciano en Jin, Yuan y Ming
Despejaron el camino para Wang Yangming (1472-1529), el pensador confuciano más influyente después de Zhu Xi.
Vida temprana y aventuras
Wang era hijo de un alto funcionario del gobierno. A los 15 años visitó un paso fronterizo y practicó tiro con arco. Cuando se casó, estaba tan absorto en hablar de "vida nutritiva" (yangsheng), la búsqueda de la inmortalidad, con un sacerdote taoísta que se quedó en el templo taoísta durante toda la noche de bodas. En 1492 obtuvo el título de funcionario "una persona recomendada". Cuando visitó a su padre en Beijing, se sentó en silencio frente a unos bambúes tratando de discernir sus principios, tal como pensó que Zhu Xi le había enseñado, solo que enfermó después de siete días.
Después de haber fallado en los exámenes del servicio civil metropolitano en 1493 y 1495, cambió su interés por las artes militares y las técnicas taoístas para la longevidad. Sin embargo, en 1499, Wang aprobó el examen de "erudito avanzado" (jinshi) y fue nombrado funcionario del Ministerio de Obras. Le recomendó al emperador ocho medidas de defensa, estrategia y administración fronterizas, lo que le valió un reconocimiento temprano. En 1500 fue nombrado secretario del Ministerio de Justicia y en 1501 se le ordenó verificar los registros de los prisioneros cerca de Nanjing. Corrigió las injusticias en muchos casos.
Su salud disminuyó y regresó a su hogar para recuperarse en el barranco de Yangming, donde probablemente practicó técnicas taoístas. En 1504 regresó a Beijing, supervisó los exámenes provinciales en Shandong, y luego se convirtió en secretario del Ministerio de Guerra. A partir de 1505, los eruditos se convirtieron en sus alumnos. Dio una conferencia sobre cómo decidirse a convertirse en un sabio confuciano y atacó la práctica de recitar clásicos y escribir composiciones florales. Los eruditos conservadores lo acusaron de cortejar popularidad. Sin embargo, Zhan Roshui, un respetado funcionario académico, lo elogió y se hizo amigo de él.
Un evento crítico ocurrió en 1506, cuando Wang defendió a un censor supervisor que había sido encarcelado por atacar a un eunuco poderoso y corrupto. Por sus acciones, Wang fue golpeado con 40 golpes, encarcelado durante varios meses y desterrado al remoto Guizhou como jefe de una estación de despacho, donde vivía entre aborígenes y a menudo se enfermaba. Las dificultades y la soledad lo llevaron a darse cuenta, de repente, una noche a la edad de 36 años, que investigar los principios (li) de las cosas no es buscarlas en objetos reales, como lo había enseñado el racionalista Zhu Xi, sino en el propio mente. Así llevó el neoconfucianismo idealista (xinxue), tal como lo enseñó por primera vez un filósofo del siglo XII, Lu Xiangshan, a su máxima expresión.
Carrera política y militar
Un año después, pronunció otra teoría de creación de época: que el conocimiento y la acción son uno (zhixing heyi). Argumentó que se conoce la piedad filial (xiao) solo cuando se actúa sobre ella, y la acción correcta requiere el conocimiento correcto. Como magistrado en Jiangxi en 1510, llevó a cabo muchas reformas, incluido un novedoso "sistema de registro conjunto" mediante el cual 10 familias compartían la responsabilidad de la seguridad. Siguió una audiencia imperial y luego nombramientos como secretario del Ministerio de Justicia, director del Ministerio de Personal (1511), viceministro de Pernos Imperiales (1512), ministro de Ceremonias del Estado (1514) y censor asistente en jefe y gobernador del sur de Jiangxi y áreas adyacentes (1516).
Los bandidos y los rebeldes habían controlado a Jiangxi durante décadas. En cuatro campañas militares en 1517-18, Wang las eliminó. Realizó la reconstrucción, la reforma fiscal, el registro conjunto, el establecimiento de escuelas y el "pacto comunitario" para mejorar la moral y la solidaridad de la comunidad.
En su camino para reprimir una rebelión en Fujian en 1519, se enteró de que Zhu Chenhao, príncipe de Ning, se había rebelado. Se giró para rodear la base del príncipe, Nanjang. Cuatro días después se unió a la batalla con el príncipe y lo capturó. Debido a que Wang había estado en contacto con el príncipe, los celosos funcionarios de la capital lo acusaron de planear una rebelión y atacar al príncipe solo porque los ejércitos imperiales se acercaban. Uno de sus alumnos, a quien había enviado al príncipe para negociar, fue encarcelado. Sin embargo, la crisis terminó pronto y Wang fue nombrado gobernador de Jiangxi.
En 1521, el nuevo emperador lo nombró ministro de guerra y le otorgó el título de conde de Xinjian. Su padre murió en 1522, y él se quedó en casa para llorar su pérdida. Durante más de cinco años se quedó en casa y discutió doctrinas con sus seguidores, quienes vinieron de varias partes de China y contaban por cientos. Estas conversaciones y las anteriores constituyen su trabajo principal, Chuanxilu ("Instrucciones para la vida práctica"). En 1521 había enunciado su doctrina de la realización completa del conocimiento innato del bien.
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