Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH), documento fundacional del derecho internacional de los derechos humanos. Eleanor Roosevelt, quien presidió la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (ONU), responsable de la redacción del documento, se refirió a ella como la Carta Magna de la humanidad. Después de pequeños cambios, fue adoptado por unanimidad, aunque con abstenciones de la República Socialista Soviética Bielorrusa (SSR), Checoslovaquia, Polonia, Arabia Saudita, Sudáfrica, la Unión Soviética, la RSS de Ucrania y Yugoslavia, por la Asamblea General de la ONU el 10 de diciembre., 1948 (ahora celebrado anualmente como Día de los Derechos Humanos), como un "estándar común de logro para todos los pueblos y todas las naciones". El jurista francés René Cassin fue originalmente reconocido como el autor principal de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Sin embargo, ahora está bien establecido que, aunque ninguna persona puede reclamar la propiedad de este documento, John Humphrey, profesor de derecho canadiense y Director de Derechos Humanos de la Secretaría de la ONU, escribió su primer borrador. También fueron fundamentales en la redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos Roosevelt; Chang Peng-chun, dramaturgo, filósofo y diplomático chino; y Charles Habib Malik, filósofo y diplomático libanés.
derechos humanos: la Declaración Universal de Derechos Humanos
La Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) fue adoptada sin disidencia por la Asamblea General de la ONU el 10 de diciembre.
La principal contribución de Humphrey radica en la producción del primer borrador muy inclusivo de la declaración. Cassin fue un jugador clave en las deliberaciones celebradas durante las tres sesiones de la comisión, así como en las de la filial de redacción de la comisión. En un momento de crecientes tensiones este-oeste, Roosevelt utilizó su enorme prestigio y credibilidad con ambas superpotencias para dirigir el proceso de redacción hacia su finalización exitosa. Chang se destacó en forjar compromisos cuando el comité parecía incapaz al borde de un callejón sin salida. Malik, cuya filosofía estaba firmemente arraigada en la ley natural, fue una fuerza importante en los debates en torno a las disposiciones clave y desempeñó un papel fundamental en el esclarecimiento y refinación de los problemas conceptuales básicos.
Los abusos masivos y sistemáticos contra los derechos humanos cometidos durante la Segunda Guerra Mundial, incluido el genocidio nazi de judíos, romaníes (gitanos) y otros grupos, impulsaron el desarrollo de un instrumento internacional de derechos humanos. En particular, la inclusión de crímenes de lesa humanidad en la Carta del Tribunal Militar Internacional, que allanó el camino para los juicios posteriores de Nuremberg, señaló la necesidad de responsabilizar internacionalmente a los perpetradores de atrocidades por sus acciones, independientemente de cualquier disposición nacional en contrario. o el silencio de las leyes nacionales. Al mismo tiempo, los redactores de la Carta de las Naciones Unidas buscaron resaltar la interrelación entre la prevención de la guerra y los derechos humanos fundamentales. Dos consideraciones éticas clave subrayaron los principios principales de la Declaración Universal de Derechos Humanos: un compromiso con la dignidad inherente de cada ser humano y un compromiso con la no discriminación.
El proceso de redacción de la declaración estuvo marcado por una serie de debates sobre una variedad de temas, incluido el significado de la dignidad humana, la importancia de los factores contextuales (especialmente culturales) en la determinación del contenido y la gama de derechos, la relación del individuo con El Estado y la sociedad, los desafíos potenciales a las prerrogativas soberanas de los Estados miembros, la conexión entre los derechos y las responsabilidades, y el papel de los valores espirituales en el bienestar individual y social. El inicio de la Guerra Fría entre los Estados Unidos y la Unión Soviética y el deterioro resultante del clima político global condujo a fuertes intercambios ideológicos sobre evaluaciones comparativas de las situaciones de derechos humanos en los países del bloque soviético y en países bajo el dominio colonial. Los desacuerdos subyacentes a estos intercambios eventualmente resultaron en el abandono de un plan para una declaración internacional de derechos, aunque no desbarataron los esfuerzos para desarrollar una declaración no vinculante de derechos humanos.
La Declaración Universal de Derechos Humanos comprende 30 artículos que contienen una lista exhaustiva de derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales clave. Los artículos 3 a 21 describen los derechos civiles y políticos, que incluyen el derecho contra la tortura, el derecho a un recurso efectivo para las violaciones de los derechos humanos y el derecho a participar en el gobierno. Los artículos 22 a 27 detallan los derechos económicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, el derecho a formar y afiliarse a sindicatos, y el derecho a participar libremente en la vida cultural de la comunidad. Este último derecho se relaciona con el derecho de todos a participar directamente y apreciar las artes, y está claramente vinculado al pleno desarrollo de la propia personalidad (que, de conformidad con el artículo 26, constituye uno de los objetivos del derecho a la educación) Debido a las fisuras ideológicas causadas por la Guerra Fría y el fracaso concomitante de desarrollar un instrumento internacional de derechos humanos legalmente vinculante, se hizo común ver los derechos civiles y políticos independientemente de los derechos económicos, sociales y culturales, aunque esto es una mala interpretación de ambos La letra y el espíritu del documento. Por ejemplo, es imposible que una sociedad cumpla su compromiso con el derecho a la educación (artículo 26) sin tomar en serio su compromiso con el derecho a buscar, recibir e impartir información (artículo 19). Del mismo modo, es difícil prever la realización del derecho a formar y afiliarse a sindicatos (artículo 23) sin una realización proporcional del derecho de reunión y asociación pacíficas (artículo 20). Sin embargo, estos vínculos obvios fueron oscurecidos por el uso selectivo de las normas de derechos humanos por parte de los principales adversarios en la Guerra Fría. La selectividad sirvió para resaltar lo que cada lado consideraba su fuerza respectiva frente al otro: el terreno de los derechos civiles y políticos para el bloque occidental y el terreno de los derechos económicos, sociales y culturales para el bloque oriental.
La indivisibilidad de los derechos humanos en el Artículo 28, que muchos consideran el artículo más progresista de la Declaración Universal de Derechos Humanos, aunque ha sido uno de los menos estudiados, vincula todos los derechos y libertades enumerados al otorgarles a todos un "orden social e internacional". en el que los derechos y libertades establecidos en esta Declaración pueden realizarse plenamente ". Al señalar un orden global diferente al que se encuentra en el mundo contemporáneo, este artículo es indicativo, más que ningún otro en la declaración, de que la protección de los derechos humanos en su totalidad podría transformar el mundo y que ese orden global futuro incorporaría las normas encontradas en la DUDH. Aparentemente, las disposiciones de la Declaración Universal de Derechos Humanos resaltan la naturaleza interrelacionada e interdependiente de las diferentes categorías de derechos humanos, así como la necesidad de cooperación y asistencia mundial para realizarlos.
El estado no vinculante del documento se percibió inicialmente como una de sus principales debilidades. Los estados autoritarios, que generalmente buscaban protegerse contra lo que consideraban interferencia en sus asuntos internos, aprobaron esta característica de la declaración, e incluso algunos países democráticos inicialmente se preocuparon por la naturaleza potencialmente intrusiva de las obligaciones que impondría un documento legalmente vinculante. Sin embargo, algunos observadores han argumentado que su estado no vinculante es una de las principales ventajas de la DUDH. Su flexibilidad inherente ha ofrecido un amplio espacio para nuevas estrategias para promover los derechos humanos y le ha permitido servir como trampolín para el desarrollo de numerosas iniciativas legislativas en el derecho internacional de los derechos humanos, incluido el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional sobre Derechos económicos, sociales y culturales, ambos adoptados en 1966. Además, la Declaración Universal de Derechos Humanos ha sido reafirmada en numerosas resoluciones aprobadas por órganos y agencias de la ONU, y muchos países la han incorporado a sus constituciones nacionales. Estos desarrollos han llevado a muchos analistas a concluir que, a pesar de su condición no vinculante, sus disposiciones han alcanzado una condición jurídica similar a la de las normas del derecho internacional consuetudinario.
Un factor que contribuye a la autoridad moral de la DUDH es precisamente que trasciende el derecho internacional positivo. De hecho, enuncia principios morales generales aplicables a todos, universalizando así la noción de una base fundamental del bienestar humano. A pesar de sus deficiencias, incluida la preocupación por el estado como el principal perpetrador de violaciones de derechos humanos, lo que ha marginado los problemas de derechos humanos derivados de comportamientos abusivos y violencia sancionados social y culturalmente, cuyos perpetradores a menudo son actores no estatales como individuos, familias, comunidades, y otras instituciones privadas: la DUDH fue y sigue siendo el punto de referencia clave para el discurso internacional de los derechos humanos. Por ejemplo, durante las décadas de 1960 y 1970, varios órganos del sistema de las Naciones Unidas utilizaron las disposiciones de la declaración para condenar la discriminación racial en Sudáfrica y Rhodesia del Sur (ahora Zimbabwe). Más que cualquier otro instrumento, la DUDH es responsable de hacer que la noción de derechos humanos sea casi universalmente aceptada.
![Ley de Kansas-Nebraska Estados Unidos [1854]](https://images.thetopknowledge.com/img/politics-law-government/7/kansas-nebraska-act-united-states-1854.jpg "Ley de Kansas-Nebraska Estados Unidos [1854]")
